O Ioga da Meditação (Dhyana) Realização do Atman
Yoga da Meditação (disciplina da mente) Dhyana (Bhagavad-Gita 6) percepção direta do Atman
A Ioga da Meditação (Dhyana Ioga), é o caminho que através da meditação leva à Percepção direta do Atman (o eu interior). Uma vez realizado o Atman, o homem alcança a iluminação, libertando-se do ciclo de renascimento, funde-se com o Senhor e O vê em todos os seres e objetos.
Conteúdo da unidade curricular:
- Introdução e resumo do capítulo 6 - A Ioga da Meditação (Dhyana Ioga)
- Leitura do capítulo 6 - A Ioga da Meditação (Dhyana) (Bhagavad-Gita de Gandhi, Sivananda):
- Principais temas do capítulo Dhyana Ioga:
- Versos 1-4: Karma Ioga e Nishkama Karma (ação executada sem expectativa por seus resultados). O Iogue como Sannyasin e sábio
- Versos 5-6: Auto-conquista do Eu (Atman)
- Versos 7-10: Perfil do Iogue que conquistou a si mesmo
- Versos 11-32: A prática da meditação (Dhyana Ioga)
- Versos 32-36: Autocontrole da mente e Ioga
- Versos 37-47: O destino de quem tem fé mais se afasta da Ioga. Bhakti e Dhyana Ioga
- Leitura da adaptação versificada deste capítulo
- Análise de cada verso (Shloka) e dos seus comentários do Capítulo 6 (Gita Makaranadam de )
- Leituras de
- Exercícios do capítulo 6 - A Ioga da Meditação (Dhyana Ioga)
Esquema
Esquema do capítulo 6 - A Ioga da Meditação
O Senhor Krishna novamente lembrou a Arjuna quem é um verdadeiro iogue ou Sannyasin (renunciante): alguém que renunciou aos frutos das ações, não às ações em si.
«O Senhor disse: Aquele que executa seus deveres prescritos sem desejar os resultados de suas ações é um verdadeiro Sannyasin e um Iogue. Não é quem parou de realizar sacrifícios como o Agni Yajna ou quem abandonou as atividades corporais» Bhagavad-Gita 6-1.
Com esta afirmação, Sri Krishna destacou que o Karma Ioga (“realizar todas as ações obrigatórias, sem depender de seus frutos”) era um trampolim (nas palavras de Swami Sivananda) em direção à Ioga da Meditação, dizendo que era Sannyasin ou Ioga:
O Senhor Krishna então pronunciou a seguinte frase enigmática:
«Sri Krishna: Para o homem sábio que aspira à perfeição na Ioga, o trabalho sem apego é o seu meio; Para o homem sábio que praticou Ioga, a tranquilidade na meditação é o seu meio» Bhagavad-Gita 6-3.
E Krishna enfatizou para Arjuna:
«Sri Krishna: Aquele que não está apegado aos objetos dos sentidos ou ações, e renunciou a todos os desejos por seus frutos, atingiu o objetivo da ciência da Ioga» Bhagavad-Gita 6-4.
Ele ressaltou ainda que o ser humano deve decidir o seu comportamento, equilibrar-se diante do sucesso ou do fracasso e seguir o caminho da autorrealização:
Porque Atman (Eu) é só o amigo de si mesmo, e o Eu solo é o inimigo do eu Bhagavad-Gita 6-5
Comentário de Swami Vidya Prakashananda sobre este verso:
«Os grandes professores apontam que existem formas e meios para superar as dificuldades de controle da mente. Embora o Senhor admita a inquietação da mente, Ele encoraja Arjuna de que existe uma maneira de controlá-la, e a maneira é a prática e o desapego. Assim, o Senhor deseja que seu discípulo não entre em pânico e não se submeta à tirania da mente. Embora seja difícil, não é impossível. As conquistas do homem provam que coisas
difíceis não são coisas impossíveis de serem alcançadas. Portanto, a natureza da mente, seja ela qual for, não é impossível de ser superada.
Esta parte do Bhagavad-Gita é de extrema importância para todos aqueles que desejam explorar o caminho espiritual.
Patanjali também expressou a mesma opinião...»
Dhyana Ioga (Meditation) Realization of Atman
Ioga Meditación (Dhyana)
Vídeo de Pedro Nonell
Para Sri Swami Sivananda:
Para Swami Vivekananda:
O Bhagavad-Gita de acordo com Swami Vivekananda
Ioga Sutras - Ioga Sutras por Swami Vivekananda
O restante deste resumo da formação “Ioga da Meditação” está disponível apenas para estudantes do Instituto Gita
Vídeo de Pedro Nonell
Exemplo: Capítulo 6 Verso 29 do Bhagavad-Gita (Swami Vidya Prakashananda)
Shlokas del Gita
Bhagavad-Gita 6-15. com a mente controlada, o Iogue une-se ao Atman
(c) Instituto Gita & Pedro Nonell
