Swami Vivekananda e o Bagavadeguitá
Vivekananda: de agnóstico a filósofo (Jnani), devoto (Bhakti) e Carma Iogue pela graça de Sri Ramakrishna
Curso Realização do Bagavadeguitá
Ensinamentos de Swami Vivekananda
- Swami Vivekananda e Sri Ramakrishna
- Começos da Irmandade Monástica
- Descobrimento da Índia Real (Cabo Comorin)
- Seus discursos no Parlamento das Religiões celebrado em Setembro de 1893
- Fundação da Ramakrishna Mission e Belur Math
- Discípulos de Swami Vivekananda
- As contribuições de Swami Vivekananda à cultura mundial
- A religião como uma experiência universal da Realidade transcendente, comum a toda a humanidade
- A religião é tão científica quanto a ciência
- Conceito de humanismo espiritual baseado na “divindade potencial da alma” de cada homem
- Nova teoria da ética e um novo princípio de moralidade baseado na pureza intrínseca e a unidade do Atman
- Interpretar as escrituras e a filosofia hindus para os ocidentais em um idioma que eles pudessem entender
- Tornando a Índia uma nação com uma missão global: a propagação da espiritualidade
- As contribuições de Swamiji ao Hinduísmo
- Unificação geral do Hinduísmo sobre a base do princípio de unidade na diversidade
- Princípio de Sri Ramakrishna de harmonia entre as religiões
- Restauração da filosofia hindu e suas doutrinas religiosas
- Ensinamentos selecionados de Swami Vivekananda
- “uma biografia dos seus discípulos orientais e ocidentais” Advaita Ashrama
- Mahasamadhi de Swami Vivekananda
Swami Vivekananda and Bhagavad Gita. Ramakrishna
Swami Vivekananda y el Bhagavad Gita
Obras de Swami Vivekananda traduzidas por Pedro Nonell:
- Bactiioga
- Para-Bhakti o Devoção Suprema
- Rajaioga
- Iogassutras de Patanjali
- Jnana-ioga e Vedanta
- Jnana-ioga (unidade na diversidade)
Swami Vivekananda (1863-1902), Swamiji, foi um monge hindu e principal discípulo do santo Sri Ramakrishna, em sua juventude foi ateu. Ele foi uma figura chave na introdução do Vedanta e da ioga no Ocidente, na renovação do hinduísmo, bem como no desenvolvimento da ideia de nacionalismo na Índia colonial.
«O hinduísmo é baseado no tesouro acumulado de leis espirituais descobertas por diferentes pessoas em diferentes épocas». Swami Vivekananda.
Quando jovem, Narendra passou por um período de crise espiritual, quando foi assaltado por sérias dúvidas sobre a existência de Deus. Foi nessa época que ele ouviu falar de Sri Ramakrishna pela primeira vez e foi encontrá-lo, então perguntou-lhe: “Senhor, você viu Deus?” Sem um momento de hesitação, Sri Ramakrishna respondeu: “Sim, eu tenho. Vejo isso tão claramente quanto vejo você, só que num sentido muito mais intenso.” Assim começou uma relação guru-discípulo que é única na história dos professores espirituais.
«A religião é realização; nenhuma conversa, nenhuma doutrina, nenhuma teoria, por mais bonitas que sejam. É ser e vir a ser, sem ouvir nem reconhecer; É a alma inteira se tornando aquilo em que acredita». Swami Vivekananda.
Em 16 de agosto de 1886, Sri Ramakrishna foi libertado de seu corpo mortal. Sob a liderança de Narendra, formaram uma nova irmandade monástica e em 1887 fizeram os votos formais de Sannyasa, assumindo assim novos nomes. Narendra tornou-se Swami Vivekananda.
Depois de viajar pela Índia para conhecer as necessidades das massas índias (Swamiji deduziu que nunca haviam aprendido a aplicação prática do princípio do Atman e da Vedanta), ele fez várias viagens aos Estados Unidos e à Europa (Londres) com duração de quase três anos. e meia. Em Chicago foi o orador mais aclamado do Parlamento das Religiões do Mundo de 1893, além de ministrar diversas aulas e conferências. Fundou a Vedanta Society de Nova York
Swami Sarvapriyananda (monge da Sociedade Vedanta de NY)
Os primeiros discípulos não índios aderiram ao movimento Ramakrishna. Começou a globalização da Vedanta, do Bagavadeguitá (Estrutura do Bagavadeguitá), da Ioga e também da Filosofia do Ioga. Em 1º de maio de 1897, fundou a Missão Ramakrishna aberta a todos os homens, sem distinção de religião, raça ou casta. Em junho de 1899 ele viajou para o Ocidente em uma segunda visita aos Estados Unidos.
Em todas as viagens que fazia levava sempre consigo um exemplar do “Bagavadeguitá” e da “Iniciação a Cristo”.
Em 4 de julho de 1902, antes de seu Mahasamadhi, ele escreveu a um seguidor ocidental: “Inspirarei os homens em todos os lugares até que o mundo inteiro saiba que ele é um com Deus”.
Bactiioga por Swami Vivekananda
As contribuições de Swami Vivekananda à cultura mundial
Vida de Swami Vivekananda (I): de criança até a
morte de Sri Ramakrishna
Obrigado Swami Vivekananda!
Swamiji, herdeiro espiritual de Sri Ramakrishna,
Como um humilde monge,
Você foi ao Parlamento das Religiões de Chicago,
Graças a você, o Ocidente aprendeu sobre Ioga,
Vedanta e o Bagavadeguitá.
Graças a você, a Índia recuperou suas raízes espirituais.
Dada a importância de Sri Swami Vivekananda e Sri Ramakrishna no aprofundamento da sabedoria do Bagavadeguitá e na compreensão da renovação do Hinduísmo, um capítulo foi escrito na seção Hinduísmo, Bagavadeguitá e influência na humanidade do livro «A Ioga da Sabedoria» em onde o leitor poderá aprofundar-se e meditar em seus sábios ensinamentos
Exemplo do Livro: a Ioga da Sabedoria:
Sri Swami Vivekananda
O Bagavadeguitá influenciou muito a vida de Swami Vivekananda:
«Se há algo no Bagavadeguitá que me apaixona, são estes dois versos, a verdadeira essência dos ensinamentos de Sri Krishna: Quem vê o Senhor Supremo habitando igualmente em todos os seres, o Imperecível nas coisas que perecem, ele vê verdadeiramente. Porque vendo o Senhor como ele mesmo, presente em todos os lugares, ele não destrói o Eu pelo Eu, e assim atinge o objetivo mais elevado».
Para Swami Vivekananda a figura central do Bagavadeguitá é Krishna.
«Os hindus acreditam que de acordo com as necessidades do mundo, para a Preservação do Darma e a destruição do mal, Ele reencarna (Bagavadeguitá 4 7-8)».
Krishna de acordo com Swami Vivekananda.
Sri Ramakrishna Paramahamsa nomeou Swami Vivekananda como seu herdeiro espiritual, mais tarde fundou o Ramakrishna Math e a Missão Ramakrishna.
Para Swami Vivekananda, o Carmaioga é o caminho do serviço desinteressado, quem o segue é um Carma Iogue.
«O lema do Carma Iogue é “não eu, mas você”, o auto-sacrifício
nunca é demais para ele. Mas ele faz isso sem qualquer desejo de ir para o céu,
ou de ganhar nome ou fama, ou quaisquer outros benefícios terrenos.
Embora a explicação e o fundamento deste trabalho altruísta sejam encontrados
apenas no Jnana-ioga, a divindade natural do homem faz com que ele ame todo
sacrifício simplesmente pelo bem dos outros, sem qualquer segunda intenção, seja
qual for o seu credo ou opinião.
Mais uma vez, para muitos, a escravidão da riqueza é demasiado grande; e a Carmaioga é absolutamente necessário para eles, pois quebra a cristalização que se
acumulou em torno do seu amor pelo dinheiro». Swami Vivekananda.
O Bactiioga é o Caminho da Devoção exclusiva ao Senhor, quem busca a união através do amor o da Devoção, é um Bhakta Iogue.
O Rajaioga é o caminho do autocontrole, quem busca unir-se com o Senhor através do misticismo é um Raja Iogue.
O Jnana-ioga é o caminho da Sabedoria, quem busca unir-se com o Ser Supremo através da filosofia e a investigação é um Jnana Iogue:
«Contemplar ao Ser Único em todos os seres é Jnana, Sabedoria; amar ao Senhor é Bhakti o Devoção, servir ao Senhor em tudo é Carma o ação. Quando ou Jnani Iogue alcança a Sabedoria, é dotado de devoção e está envolvido em atividades altruístas». Swami Vivekananda.
O restante deste resumo sobre “Swami Vivekananda” está disponível apenas para estudantes do Instituto Gita
Nosso modelo de transmissão do conhecimento do Bagavadeguitá, é baseado nos princípios enunciados no Bagavadeguitá e nas diretrizes que Swami Vivekananda, estabeleceu em seu Filosofia da Missão Ramakrishna.
Filosofia do Instituto Gita baseada em Swami Vivekananda.
- Restaurar o conhecimento
- Ignorância e conhecimento
- Transmissão do conhecimento
- Conhecimento inferior e superior
- Ocidente (Ciência)-Índia (espiritualidade)
- Sacrifício e austeridade
Ensinamentos de Sri Ramakrishna e Swami Vivekananda
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