Vedanta e Bagavadeguitá

Veda Viasa não foi o autor, mas sim o seu compilador.

As principais tradições da Vedanta são: Bhedabheda (diferença e não diferença), Suddhadvaita (não-dualismo puro), Tattvavada (Dvaita) (dualismo) e Vishishtadvaita (não-dualismo qualificado). Recentemente, o Neo-Vedanta e o Swaminarayan Sampradaya também foram criados.

A maioria das principais escolas da Vedanta, exceto Advaita Vedanta e Neo-Vedanta, estão relacionadas ao Vaishavismo e enfatizam a devoção (Bhakti Ioga) a Deus, entendido como Vixnu, Krishna ou uma manifestação relacionada. A doutrina Advaita Vedanta enfatizo Jnana-ioga (Conhecimento) e Dvaita Vedanta em Devoção (Bactiioga).

Adi Shankara (escola Advaita Vedanta) considerou a doutrina Sânquia totalmente oposta à Vedanta.

Vichara, ou raciocínio discriminativo, é um dos cinco métodos Vedanta para despertar a consciência espiritual. De acordo com a Vedanta, o universo físico é uma manifestação de Deus conhecida como Virat.

Uma reflexão muito interessante sobre o Prêmio Nobel de Física Erwin Schrodinger:

«A unidade e continuidade da Vedanta refletem-se na unidade e continuidade da mecânica das ondas; totalmente consistente com o conceito Vedanta de Tudo em Um. A multiplicidade é apenas aparente. Esta é a doutrina dos Upanixades. E não só eles. A experiência mística de união com Deus conduz regularmente a esta visão, a menos que haja fortes preconceitos como no Ocidente». Erwin Schrodinger

Baseado na Vedanta e no Bagavadeguitá, Sri Ramakrishna Paramahamsa aceitou as diferentes seitas hindus como um todo, afirmando que as diferentes divindades hindus são formas da Realidade Absoluta. Ele alcançou algo muito importante: a singularidade do Hinduísmo.

Sri Ramakrishna: Tantos Caminhos, tantas religiões

O filólogo alemão Max Müller escreveu vários ensaios e livros sobre Ramakrishna e disse sobre ele:

«Sri Ramakrishna foi uma representação viva da verdade que o Vedanta representa; quando feito corretamente, pode se tornar uma regra prática de vida... A filosofia Vedanta é a medula que percorre todos os ossos da doutrina de Ramakrishna». Max Müller

Swami Vivekananda (1863-1902), foi o principal discípulo de Sri Ramakrishna. Ele foi uma figura chave na introdução da Vedanta, do Bagavadeguitá e da Rajaioga no Ocidente

O Bagavadeguitá influenciou muito a vida de Swami Vivekananda:

«O Bagavadeguitá é o melhor comentário disponível sobre a filosofia Vedanta; Curiosamente, a cena se passa no campo de batalha, onde Krishna ensina essa filosofia a Arjuna, e a doutrina que se destaca luminosamente em cada página do Bagavadeguitá é a da atividade intensa, mas em meio a ela, a calma eterna. Este é o segredo do trabalho, para alcançar o objetivo da Vedanta. Quanto menos você ler, melhor. Leia o Bagavadeguitá e outras boas obras sobre a Vedanta».
O Bagavadeguitá de acordo com Swami Vivekananda

Uma reflexão do ganhador do Prêmio Nobel francês Romain Rolland, que também escreveu um excelente livro sobre a vida de Ramakrishna:

«...Vivekananda estava profundamente consciente do seu papel: tirar a Vedanta da sua obscuridade e apresentá-lo de uma forma racionalmente aceitável; despertar entre os seus compatriotas a consciência da sua própria herança espiritual e restaurar a sua autoconfiança; mostrar que as verdades mais profundas da Vedanta são universalmente válidas e que a missão da Índia é comunicar essas verdades ao mundo inteiro». Romain Rolland

Para Swami Sivananda:

«O Srimad Bagavadeguitá é um diálogo entre o Senhor Krishna e Arjuna, narrado no Bhishma Parva do Mahabharata. No campo de batalha de Kurukshetra, Sri Krishna revelou a Arjuna as verdades espirituais mais profundas, sublimes e comoventes, e expôs a Ele os segredos da Ioga, Vedanta, bhakti e karma» Swami Sivananda

Alguns Swamis relacionados à Vedanta:

Adi Shankaracharya, filósofo indiano (século VIII), consolidou a doutrina não dualista da Advaita Vedanta.

Ramanuja, ou Ramanujacharya (1017-1137 DC) é considerado um dos expoentes mais importantes da tradição monista hindu do Sri Vaishnavismo da Vedanta. Seus ensinamentos influenciaram o movimento Bhakti.

Sant Jnaneshwar (1275-1296) foi o autor de Dnyaneshwari (um comentário sobre o Bagavadeguitá) e Amrutanubhav. Suas ideias refletem a filosofia não-dualista Advaita Vedanta e uma ênfase na Ioga e Bhakti em direção a Vithoba, uma encarnação do Senhor Vixnu.

Madhvacharya (1238-1317), ou Purna Prajna, seguiu a filosofia Vishnuista da Vedanta, baseada no não-dualismo (dvaita), fundada no conceito de Tattvavada ("argumentos de um ponto de vista realista"), oposto ao não-dualismo -dualista (advaita) de Shankara.

O restante deste resumo sobre “Vedanta” está disponível apenas para estudantes do Instituto Gita

Ioga do Campo, Gunas, Ser Supremo, Herança Divina, Três Fés, libertação-Renuncia

Formação do Instituto Gita.

Meu compromisso com o Bagavadeguitá (P. Nonell)