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Vedanta y Bhagavad Gita
El Vedanta (escuela de filosofía hindú) y el Bhagavad Gita
Literalmente Vedanta (वेदान्त) quiere decir “la conclusión de los Vedas” es una filosofía hindú basada en la autoridad de las “Tres fuentes" (prasthanatrayi): los Upanishads, el Bhagavad Gita y los Brahma Sutras. Es una de las seis escuelas de filosofía hindú.
Curso: Jnana Yoga
Jnana Yoga y Vedanta (Vivekananda), XIII- El Yoga del Campo, XIV- El Yoga de las Tres Gunas, XV- El Yoga del Ser Supremo, XVI- El Yoga de la Herencia Divina, XVII- El Yoga de las Tres Fes, XVIII- El Yoga de la Liberación Mediante la Renuncia,
Jnana: unidad en la diversidad (Vivekananda)
Curso avanzado: Karma Yoga (Acción desinteresada)
Curso: Karma Yoga
Contenido:
Introducción,
I- El Yoga del Desaliento de Arjuna,
Gita: el Camino de la Sabiduría,
II- Sankhya Yoga,
Filosofía Sankhya,
Gandhi, Sivananda y los
caminos del yoga,
III- Karma Yoga,
Karma Yoga (Vivekananda),
IV- Jnana Yoga,
V- Karna Sannyasa Yoga,
Gita y negocios
Curso avanzado: Realización de los principios del Bhagavad Gita y del Vedanta
En el capítulo XV- El Yoga del Ser Supremo (Purushottama) del Gita, Sri Krishna afirma a Arjuna que fue el Señor el autor del Vedanta:
«Yo estoy asentado en los corazones de todos, de mí procede la memoria, el conocimiento y la disipación de las dudas; soy Yo quien debe ser conocido en todos los Vedas, Yo soy el autor del Vedanta y el conocedor de los Vedas». Bhagavad Gita XV-15
Las principales tradiciones de Vedanta son: Advaita (no dualismo), Bhedabheda (diferencia y no diferencia), Suddhadvaita (no dualismo puro), Tattvavada (Dvaita) (dualismo) y Vishishtadvaita (no dualismo calificado). En los últimos tiempos se han creado también el Neo-Vedanta y el Swaminarayan Sampradaya.
La mayoría de las principales escuelas de Vedanta, excepto Advaita Vedanta y Neo-Vedanta, están relacionadas con el vaishavismo y enfatizan la devoción (Bhakti Yoga) a Dios, entendido como Visnú, Krishna o una manifestación relacionada. La doctrina Advaita Vedanta enfatiza el Jnana (Conocimiento) y el Jnana Yoga sobre la Devoción
Vichara, o razonamiento discriminatorio, es uno de los cinco métodos del Vedanta para despertar la conciencia espiritual. Según el Vedanta, el universo físico es una manifestación de Dios conocida como Virat.
«La unidad y continuidad del Vedanta se reflejan en la unidad y continuidad de la mecánica de las ondas; totalmente coherente con el concepto del Vedanta de Todo en Uno. La multiplicidad es solo aparente. Esta es la doctrina de las Upanishads. Y no solo de ellas. La experiencia mística de la unión con Dios conduce regularmente a esta visión, a menos que existan fuertes prejuicios como en Occidente». Erwin Schrodinger
Adi Shankara (escuela Advaita Vedanta) consideraba que la doctrina Sankhya era totalmente opuesta al Vedanta.
Basándose en el Vedanta y en el Gita, Sri Ramakrishna Paramahansa, aceptó las diferentes sectas hinduistas como un todo, afirmando que las diferentes deidades hinduistas son formas de la Realidad Absoluta. Consiguió algo muy importante: la unicidad del hinduismo.
«Sri Ramakrishna fue una representación viva de la verdad que representa el Vedanta; cuando se realiza correctamente, puede convertirse en una regla práctica de vida...La filosofía Vedanta es la médula que recorre todos los huesos de la doctrina de Ramakrishna». Max Müller
Swami Vivekananda (1863-1902), fue el principal discípulo de Sri Ramakrishna. Fue una figura clave en la introducción del Vedanta y del yoga en Occidente.
El Gita influyó notablemente en la vida de Swami Vivekananda:
«El Gita es el mejor comentario disponible sobre la filosofía vedanta; curiosamente, la escena se desarrolla en el campo de batalla, donde
Krishna le enseña esta filosofía a Arjuna, y la doctrina que se destaca luminosamente
en cada página del Gita es la de una intensa actividad, pero en medio de ella,
la eterna calma. Este es el secreto del trabajo, alcanzar cuál es la meta del vedanta. Cuanto menos leas, mejor. Lee el Bhagavad Gita y otras buenas obras
sobre el vedanta». Swami Vivekananda
El Bhagavad Gita según Swami Vivekananda
«...Vivekananda era profundamente consciente de su papel: sacar al Vedanta de su oscuridad y presentarlo de una manera racionalmente aceptable; despertar entre sus compatriotas la conciencia de su propia herencia espiritual y devolverles la confianza en sí mismos; mostrar que las verdades más profundas del Vedanta son universalmente válidas, y que la misión de la India es comunicar estas verdades a todo el mundo». Romain Rolland
Para Swami Sivananda:
«El Srimad Bhagavad Gita es un diálogo entre el Señor Krishna y Arjuna, narrado en el Bhishma Parva del Mahabharata. En el campo de batalla de Kurukshetra, Sri Krishna reveló a Arjuna las verdades espirituales más profundas, sublimes y conmovedoras, y Le expuso los secretos del yoga, del Vedanta, del bhakti y del karma.» Swami Sivananda
Algunos Swamis relacionados con el Vedanta:
Adi Shankaracharya, filósofo indio (siglo VIII), consolidó la doctrina no-dualista de Advaita Vedanta.
A Ramanuja, o Ramanujacharya (1017-1137 d. C.) se le considera uno de los exponentes más importantes de la tradición hinduista monista Sri Vaishnavismo del Vedanta. Sus enseñanzas influyeron en el movimiento Bhakti.
Sant Jnaneshwar (1275-1296) fue el autor de Dnyaneshwari (un comentario sobre el Bhagavad Gita) y de Amrutanubhav. Sus ideas reflejan la filosofía Advaita Vedanta no dualista y un énfasis en el yoga y en el Bhakti hacia Vithoba, una encarnación del Señor Visnú.
Madhvacharya (1238-1317), o Purna Prajna, siguió la filosofía visnuista del Vedanta, basada en el no-dualismo (dvaita), fundamentada en el concepto de Tattvavada («argumentos desde un punto de vista realista»), opuesta a la no-dualista (advaita) de Sankara.
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