Nirguna Brahman Supremo. Inmortalidad

Bhagavad Gita 13 13: Lo que se debe conocer (Brahma-Jnana)

Comentario Bhagavad Gita 13 13

En los anteriores versos de este capítulo (El Yoga del Campo y del Conocedor del Campo) del Bhagavad Gita, Krishna explicó a Arjuna:

1. Diferencia entre cuerpo (campo) y Atman (alma) Gita 13 1-2
2. Tat Tvam Asi: Tú eres Eso (Dios) Atman es Brahman - Gita 13 3
3. El campo (Kshetra) con sus modificaciones: egoísmo, deseo... Gita 13 6-7
4. Perfil del Jnani Yogui: desapego, Ahimsa, ecuanimidad... Gita 13 8-12

Ahora Arjuna estaba preparado para recibir, en los siguientes seis versos, una de las enseñanzas claves del Bhagavad Gita: aquello que debe ser conocido para alcanzar la Inmortalidad (Moksha) y liberarse del ciclo de la reencarnación (Samsara): el conocimiento del Brahman Supremo (Brahma-Jnana):

“Sri Krishna: Ahora te revelaré lo que debe ser conocido, a través del conocimiento del cual uno alcanza la Inmortalidad. Es el Brahman Supremo, que no tiene principio y se dice que no es ni ser (SAT) ni no ser (ASAT)”. Bhagavad Gita 13-13

En este verso, Krishna nos dice “el Brahman Supremo, que no tiene principio y se dice que no es ni ser (SAT) ni no ser (ASAT)”. SAT hay que entenderlo como existencia y ASAT como no-existencia. Es decir, nos está diciendo que el Brahman Supremo está más allá de SAT y ASAT, no que no exista o exista. Es decir, Brahman no es un objeto de percepción sensorial. Recordemos el OM TAT SAT, que quiere decir “Lo infinito es la verdad”.

En el verso 16 del capítulo 2 (Sankhya / Jnana Yoga) ya nos lo había explicado:

"Lo irreal nunca viene a la existencia, y lo real nunca deja de existir" Gita 2-16

O en palabras de Swami Sarvapriyananda:

Si uno reflexiona sobre las religiones del mundo, la filosofía Vedanta, cuyo máximo exponente es el Bhagavad Gita, es prácticamente la única, quizás el taoísmo también, que exponga la máxima realización espiritual no-dual, el Nirguna Brahman sin forma ni atributos del Advaita Vedanta.

“Aquello que es realizado intuitivamente como Brahman, por el proceso eliminatorio de ‘Esto no, esto no’ (Neti-Neti), es reconocido entonces como habiendo llegado a ser el mismo universo y todos sus seres vivientes. El Vijnani (Jnani Yogui) ve que la Realidad, que es Nirguna, sin atributos, es también Saguna, con atributos.” Sri Ramakrishna

1. Taoísmo: los animales son Uno con el Tao
2. Tanto el Tao como Brahman son indescriptibles
3. Taoísmo y Advaita Vedanta

Vídeo: Brahma-Jnana

Todas las religiones del mundo enseñan una serie de principios éticos y códigos morales de justicia. Un cristiano puede encontrarlos en el “Sermón de la Montaña” y los “Diez Mandamientos”, un musulmán en los “Cinco Pilares del Islam”. Pero no dan un paso tan avanzado como la realización del Nirguna Brahman del Advaita Vedanta, la Realidad Absoluta sin atributos; esas religiones suelen quedarse en la fase dual (Dvaita) de la realización.

Además, prácticamente sólo el hinduismo es capaz de armonizar diferentes caminos o doctrinas. El Gita enseña entremezcladas las tres doctrinas del Vedanta:

1. Dvaita (dualismo, sobre todo en el Bhakti Yoga)
2. Visishtadvaita (no dualismo calificado)
3. Advaita Vedanta (no dualismo)

“Aquel que es llamado Brahman por los Jnanis es conocido como Atman por los yoguis y como Bhagaván por los Bhaktas” Sri Ramakrishna

1. Brahman (Jnanis), Paramatman (Karma Yoguis) y Bhagavan (Bhakta)

Y además acepta todas ellas como válidas.

“Cuando se piensa en la Divinidad como creadora, preservadora y destructora es conocida como el Dios Personal, Saguna Brahman o la Energía Primigenia, Adyáshakti. También cuando se piensa que está más allá de las tres Gunas, se la llama Realidad sin atributos, Nirguna Brahman. Más allá del discurso y el pensamiento, éste es el Supremo Brahman, Parabrahman.” Sri Ramakrishnaa

Por todo ello, muchos expertos consideran el Vedanta, y en particular el Bhagavad Gita, como el camino espiritual más completo, y que además es capaz de armonizar otras religiones.

¿Qué es lo que el Jnani Yogui logra con el conocimiento del Brahman Supremo?

La inmortalidad (Amrita), la liberación (Moksha) del Samsara. Recordemos el Shanti Mantra:

El conocimiento impartido por Sri Krishna permitió que Arjuna discerniera entre lo irreal (todo el conjunto de nombres y formas bajo el dominio de Maya) y lo Real (el Brahman Supremo), llevándole de la ignorancia (oscuridad) al conocimiento (Luz), y ahora le está indicando la recompensa: llevarle de la mortalidad a la inmortalidad.

Si el buscador es consciente qué quien habla en el Bhagavad Gita, es Visnú encarnado en Krishna, y no cualquier mortal, debería reflexionar sobre si vale la pena apegarse a lo mundanal y transitorio, consumiendo innumerables vidas, y no alcanzar la máxima realización espiritual, la inmortalidad, la unión con Dios.

Formación Gita

Explicación de Pedro Nonell en base al comentario de Swami Vidya Prakashananda sobre el verso 13 del capítulo 13 (Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga del Bhagavad Gita

1. Kshetrajna Vibhaga Yoga versión de Swami Vidya Prakashananda
2. Yoga del Campo y del Conocedor del Campo versión de Gandhi

1. Omnipresencia de Dios (Brahman Supremo) Gita 13 14
2. Dios mora en el corazón de todos los seres Gita 13 15-18
3. Prakriti (Naturaleza), Purusha (Brahman), Gunas. Gita 13 20-21
4. Cualquier camino del yoga es válido. Gita 13 25-26
5. Advaita Vedanta: todo es Uno. Gita 13 31

¿Perdido en la inmensidad del Bhagavad Gita?

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