El mundo necesita tanto la dualidad como la no dualidad
Hilo áureo de la no dualidad
(Advaita Vedanta)
El camino espiritual no es una línea recta, sino un vasto océano donde confluyen diferentes corrientes de pensamiento. Para el estudiante-buscador contemporáneo, surge a menudo la duda: ¿debo ver a Dios como alguien externo a quien adorar (Dualidad) o como la esencia misma de mi ser (No Dualidad)? Esta aparente contradicción es, en realidad, una armonía perfecta que ha sido explicada por maestros como Sri Ramakrishna y Swami Vivekananda.
Comprender estas etapas no es solo un ejercicio intelectual, sino una necesidad para avanzar con paso firme en el estudio del Bhagavad Gita y el Jnana Yoga. En este artículo, exploramos cómo ambos enfoques son herramientas indispensables para tu evolución espiritual.
Artículo de
(Experto y traductor al español del Bhagavad Gita y de )
La gran mayoría de la humanidad es dualista (Dvaita Vedanta), sólo una minoría es no dualista
Como hemos comentado la gran mayoría de la humanidad es dualista (Dvaita Vedanta), sólo una minoría privilegiada es capaz de seguir el camino no dualista (Advaita Vedanta). Tanto el dualismo como el no-dualismo son necesarios, y cada ser humano es libre de elegir su camino:
“Ahora bien, tal como existe la sociedad en la actualidad, todas estas tres etapas son necesarias; una no niega la otra, una es simplemente el cumplimiento de la otra. El Advaita o el Advaita calificado (Vishishtadvaita Vedanta) no dice que el dualismo esté mal; es una visión correcta, pero inferior. Está en el camino de la verdad; por lo tanto, que cada uno elabore su propia visión de este universo, de acuerdo con sus propias ideas.”
La realización de Sri Ramakrishna
Paramahansa realizó a Dios tanto a través del no-dualismo como del dualismo, concluyendo que ambos caminos eran válidos:
realizó a Dios siguiendo el hinduismo, el islam y el cristianismo
“Nadie puede decir con determinación que Dios es ‘esto’ y nada más. Él es sin forma (Advaita) y también tiene forma (Dvaita). Para el Bhakta Yogui asume diversas formas, pero para el Jnani Yogui es sin forma, vale decir, para el que considera al mundo como un mero sueño. El Bhakta siente que él es una entidad y el mundo otra. Por lo tanto Dios se le revela como una Persona.”
Bhagavad Gita
En el siguiente verso del Bhagavad Gita, Sri Krishna nos explica el carácter armonizador del Vedanta: dualismo, no dualismo o no dualismo cualificado, son diferentes caminos, todos ellos válidos.
“Sri Krishna: Sin embargo, otros Me adoran con el sacrificio del conocimiento (Jnana), a quien tiene que ser visto en todas partes, como uno (Advaita), como diferente (Vishishtadvaita Vedanta) o como muchos (Dvaita).” Bhagavad Gita 9-15
Conclusión
Por tanto, la humanidad necesita tanto el no dualismo para una minoría capaz de entender el Jnana Yoga (conocimiento), como el dualismo para las grandes masas con tendencias naturales a la acción (Karma Yoga) o a la devoción (Bhakti Yoga).
En la vida, como en la espiritualidad, no existe una 'talla única'. El Advaita (unidad) es una cima intelectual, pero el Dvaita (dualidad) es el motor que mueve a las masas hacia la acción y la devoción. Como dice Pedro Nonell, el mundo necesita ambos polos para mantener su equilibrio. Una reflexión necesaria sobre la tolerancia y el respeto a los distintos niveles de conciencia.
Preguntas frecuentes sobre la no dualidad (Advaita)
¿Cuál es la diferencia básica entre Dvaita y Advaita?
En el Dvaita, el alma y Dios son siempre diferentes; en el Advaita, el alma y Dios son esencialmente lo mismo.
¿Por qué se dice que el Advaita es para una minoría?
Porque requiere una capacidad de abstracción y un desapego mental (Jnana) que suele ser más difícil de alcanzar que el sentimiento de devoción personal (Bhakti).
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