¿Qué es un Paramahansa? El caso de Sri Ramakrishna
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Paramahansa: maestro que ha realizado a Dios (Advaita Vedanta) Yogananada
Por Pedro Nonell
Avatares (encarnaciones) en el hinduismo
Paramahansa (“El cisne Supremo”) es un título espiritual hinduista otorgado a aquellos maestros espirituales que han alcanzado el más elevado estado de realización espiritual no-dual del Advaita Vedanta: la unión con Dios. Los tres Paramahansas más conocidos son Sri Ramakrishna, Yogananda (autor de Autobiografía de un yogui) y Swami Sivananda.
El título de Paramahansa no se autoproclama, siempre requiere reconocimiento de maestros o linajes espirituales.
Es imposible saber cuántos Paramahansas han surgido en la historia, pero teniendo en cuenta los principales linajes se podrían estimar entre 200 y 250.
Swami Vivekananda preguntó a Sri Ramakrishna:
Ramakrishna explicaba así el estado Paramahansa:
“Uno no necesita temer al mundo después de haber obtenido la visión de Dios. Vidia y Avidia (conocimiento e ignorancia) existen ambas en Su Maya; pero uno se vuelve indiferente a ellas, después de realizar a Dios. Uno lo comprende perfectamente después de alcanzar el estado de un Paramahamsa. Sólo el cisne puede descartar el agua y beber la leche en una mezcla de leche y agua. Un petirrojo no puede hacerlo” Sri Ramakrishna
En el hinduismo, el cisne mítico se considera que es capaz de separar la leche del agua, por tanto representa la capacidad de discernir entre lo irreal (Maya, todo el conjunto de nombres y formas) y lo Real (Dios, Brahman, Sat-Chit-Ananda), entre lo eterno y lo temporal, entre lo finito y lo infinito. Es decir la culminación del no-dualismo del Advaita Vedanta: el Todo es Uno, la Unidad en la diversidad.
En palabras del Shanti Mantra:
Es decir, un Paramahansa es quien ha alcanzado la liberación (Moksha), el desapego absoluto y la realización de Dios.
“Después de realizar a Dios el hombre se vuelve como un niño. Uno adquiere la naturaleza del objeto en el cual medita. La naturaleza de Dios es como la de un niño. Así como un niño construye una casa de juguete y luego la destruye, así Dios actúa mientras crea, preserva y destruye el universo. Además, así como el niño no está bajo el dominio de Guna alguna, Dios está más allá de las tres Gunas (sattva, rajas y tamas). Es por eso que los Paramahamsas guardan junto a ellos cinco o diez niños, para poder asumir su naturaleza.” Sri Ramakrishna
En el emblema de la Orden Ramakrishna, diseñado por Swami Vivekananda, podemos ver que el cisne representa a Paramatman:
Por tanto un Paramahansa:
1- Vive libre de deseos y ego
"Libérate del deseo y del egoísmo, y lucha sin pasión" Gita 3-30
2- Está absolutamente desapegado de riqueza, vínculos familiares...
"El sabio actúa sin apego y por el bienestar de la humanidad" Gita 3-25
“Un Paramahamsa ve que es Dios quien nos da tanto las buenas
como las malas tendencias. ¿No has notado que hay frutas dulces y amargas?
Algunos árboles dan fruta dulce y otros amarga o ácida. Dios ha hecho el árbol
de mangos que da fruta dulce y también el ciruelo silvestre que da fruta ácida...
El Paramahamsa realiza que todas estas cosas —bien y mal, virtud y vicio, real o
irreal— son sólo las glorías de la Maya de Dios. Pero éstos son
pensamientos muy profundos. Quien realiza esto no puede manejar organizaciones o
cosas semejantes.” Sri Ramakrishna
3- Se mantiene ecuánime ante el placer y el dolor
"Yoga de la Ecuanimidad: libérate dualidades" Gita 2-14
La Sadhana (práctica espiritual) de un Paramahansa debe incluir por lo menos:
1- La meditación profunda y el Samadhi son esenciales. El Paramahamsa es un Yogui que ha alcanzado el Samadhi más alto, el Nirvikalpa Samadhi: unión sin dualidad, donde desaparece todo sentido de separación entre el hombre y Dios.
2- Autoconocimiento: “Quién soy yo” (Atman-Jnana) y la identificación con Atman (alma eterna, Brahma-Jnana)
«Sri Krishna: Una firme convicción sobre la naturaleza de Atman (autoconocimiento), la percepción de la meta del conocimiento de la Verdad. Todo esto es Conocimiento y lo contrario es ignorancia». Bhagavad Gita 13-13
En la tradición hinduista clásica, un Paramahamsa es casi siempre un Sannyasin (renunciante).
Adi Shankaracharya no fue llamado oficialmente “Paramahamsa” porque en esa época no se usaba este término, pero su realización espiritual y enseñanza del Advaita Vedanta lo sitúan claramente en la misma categoría que los Paramahamsas modernos. Si aplicamos la definición de Paramahamsa como maestro autorrealizado y liberado, entonces Shankaracharya encaja perfectamente en la definición.
Trailanga Swami es considerado un Paramahansa incluso entre otros santos y yoguis de India, él enseñaba con el ejemplo: su desapego, disciplina y devoción pura hacia Shiva atraían a todos, desde mendigos hasta eruditos. Su presencia transmitía calma, sabiduría y devoción profunda, un rasgo típico de los Paramahansas. Se dice que Trailanga Swami vivía en un estado permanente de conciencia trascendental, experimentando a Dios en todo momento, lo que es el objetivo último de un Paramahansa. Sri Ramakrishna hablaba así de Trailanga:
«Vi que el mismo Señor universal estaba usando su cuerpo como vehículo para manifestarse. Estaba en un estado exaltado de conocimiento. No había conciencia del cuerpo en él. La arena se volvió tan caliente bajo el sol que nadie podía poner un pie en él. Pero él yacía cómodamente en él. Trailanga era un verdadero Paramahansa... todo Benarés quedó iluminado por su estancia allí». Sri Ramakrishna.
Swami Vivekananda (1863–1902), discípulo principal de Sri Ramakrishna, fue ordenado monje y recibió el título de Paramahamsa en algunas tradiciones, aunque él mismo no enfatizaba demasiado el título. Su misión en difundir el Vedanta y el mensaje de Ramakrishna al mundo.
“Hay dos clases de hombres que no adoran a Dios como hombre: el bruto humano que no tiene religión y el Paramahansa (yogui supremo) que ha ido más allá de la humanidad, que se ha desprendido de su mente y cuerpo y ha ido más allá de los límites de la naturaleza. Toda la naturaleza se ha convertido en su Sí mismo. No tiene mente ni cuerpo, y puede adorar a Dios como Dios, al igual que un Jesús o un Buda, no adoraron a Dios como hombre.” Swami Vivekananda.
Sri Sarada Devi no se titulaba así, aunque ambos habían alcanzado la realización de Dios.
Ramana Maharshi nunca usó el título de Paramahansa, sin embargo muchos devotos consideran que su estado espiritual de realización cumplía con los criterios asociados con un Paramahansa.
Swami Sivananda perteneció a la orden del Dashanami Sannyasa, fundada por Adi Shankaracharya. En esta tradición, títulos como Paramahansa, Mahaswami, Maharaj, etc., pueden ser conferidos a monjes avanzados por reconocimiento de su estado espiritual y su trabajo por el bien la humanidad. Swami Sivananda fue formalmente reconocido como Paramahansa Swami Sivananda Saraswati dentro de su linaje. Grandes yoguis de su tiempo (como Ananda Mayi Ma, Swami Chidananda, Sri Swami Madhavananda, y otros) reconocieron en él la realización suprema.
Gandhi fue un Mahatma (gran alma) y guía espiritual, pero no un Paramahamsa, porque no siguió la vida monástica de renuncia ni se le otorgó ese título.
El término Paramahansa aparece en algunos Upanishads como por ejemplo:
- La mención más conocida de “Paramahansa” se encuentra en el Brihadaranyaka Upanishad. El término se usa para describir a un maestro espiritual o un yogui de elevado conocimiento, que ha trascendido el ego y vive en unión con lo divino
- El Paramahamsa Upanishad describe al maestro supremo que ha alcanzado la liberación (Moksha) caracterizado por: desapego total, sabiduría, capacidad de percibir la realidad última, vida sencilla y austera
- El Hamsa Upanishad utiliza el cisne como símbolo del discernimiento entre lo Real y lo ilusorio.
En estos Upanishads, el Paramahamsa no es solo un título honorífico, sino un arquetipo espiritual que representa la meta máxima del yoga y de la filosofía Advaita Vedanta.
(c) Instituto Gita & Pedro Nonell
