Shaivismo de Cachemira (Trika) No dualismo
Om Namah Shivaya ✨ Todo el universo es vibración (Spanda). ¿Sabías que el Shaivismo de Cachemira es una de las filosofías más avanzadas de la no dualidad?
Hilo áureo de la no dualidad
(Advaita Vedanta)
¿Es el mundo una ilusión que debemos rechazar, o es la danza sagrada de lo Divino? Mientras que algunas escuelas de pensamiento sugieren que debemos apartarnos de la realidad física para encontrar la verdad, el Shaivismo de Cachemira (Trika) nos ofrece una visión revolucionaria: todo lo que percibes es Shiva en movimiento.
No eres un ser limitado intentando alcanzar a Dios; eres la Conciencia Suprema que, por un juego de amor y libertad (Lila), ha decidido velarse a sí misma para experimentar la diversidad de la creación.
En este artículo, Pedro Nonell explora cómo la filosofía de la vibración (Spanda) y el reconocimiento (Pratyabhijna) pueden transformar tu percepción cotidiana, permitiéndote ver lo sagrado en cada latido, en cada pensamiento y en cada átomo del universo.
Artículo de
(Experto y traductor al español del Bhagavad Gita y de )
Todo el universo vibra con la energía de Shiva. Om Namah Shivaya
El Shaivismo de Cachemira (Trika Shaivism o Trika Darshana) es una de las tradiciones más profundas y no dualistas del tantrismo hindú shaiva.
Surgió en la región de Cachemira (norte de la India) entre los siglos VIII y IX d.C., y floreció hasta alrededor del siglo XII, aunque sus enseñanzas se preservaron y revivieron en el siglo XX gracias a figuras como Swami Lakshmanjoo.
Es una escuela monista (Advaita o no dualista) que enfatiza que todo el universo es una manifestación de la conciencia suprema (Shiva), y que el ser humano individual (Nara) es idéntico a Shiva en esencia.
Aunque Sri Ramakrishna no siguió el Shaivismo de Cachemira era un admirador de Shiva, al igual que Swami Vivekananda.
siguió el hinduismo, islam, cristianismo...
A diferencia del Advaita Vedanta, el Shaivismo de Cachemira es tántrico: ve el universo como una vibración (Apanda), Om Namah Shivaya, o juego creativo (Lila) de Shiva a través de su poder dinámico (Shakti).
Principales características filosóficas del Shaivismo:
1- No dualidad absoluta
Solo existe Shiva, la Conciencia pura. El mundo fenoménico no es ilusión pura (en el Advaita Vedanta si), sino una manifestación real pero vibrante de Shiva-Shakti.
“Los Jnanis, quienes adhieren a la filosofía no dualista del Vedanta, dicen que los actos de creación, preservación y destrucción; el universo mismo y todos los seres vivientes son manifestaciones de Shakti, el Divino Poder. Si razonáis así, os daréis cuenta de que todo esto es tan ilusorio como un sueño. Sólo Brahman es la Realidad y todo lo demás, irreal. Aun esta misma Shakti es insubstancial, como un sueño. Pero aunque razonéis toda vuestra vida, a menos que estéis establecidos en Samadhi, no podréis ir más allá de la jurisdicción de Shakti. Aun cuando digáis ‘estoy meditando’ o ‘estoy en contemplación’ os estáis moviendo en el reino de Shakti, dentro de Su poder. Por lo tanto Brahman y Shakti son idénticos. Si aceptáis a uno debéis aceptar al otro.”
2- Trika (“triada”)
Se basa en tres principios fundamentales:
- Shiva: conciencia pura, luz o Prakasa
- Shakti: energía dinámica, conciencia reflexiva o Vimarsa.
- Nara: el individuo limitado, que en realidad es Shiva velado por ignorancia.
“No es bueno creer que sólo la religión de uno es verdad y todas las otras falsas. Dios es Uno, pero Sus nombres son muchos: algunas le llaman Ala, algunas Dios y otras Krishna, Shiva y Brahman.”
3- 36 tattvas (categorías de la realidad)
Expande la cosmología Sankhya con 25 tattvas, añadiendo 11 más para incluir niveles de conciencia divina (desde Shiva puro hasta la tierra).
“Oh Madre, Tú eres realmente Brahman y Tú eres realmente Shakti. Tú eres Purusha y Tú eres Prakriti. Tú eres Virat. Tú eres el Absoluto y Te manifiestas como lo Relativo. Verdaderamente Tú eres los veinticuatro principios cósmicos.”
4- Pratyabhijna (“reconocimiento")
La liberación no es algo que se logra “creando” algo nuevo, sino reconociendo que uno ya es Shiva. Es un despertar súbito a la propia naturaleza divina.
5- Spanda (“vibración”)
Todo el universo vibra con la energía de Shiva; la práctica busca sintonizarse con esta pulsación.
La musica en los Vedas y los Upanishads como
camino de
liberación (Moksha)
6- Prácticas
Incluyen meditación, Mantra, yoga tántrico (como las 112 técnicas del Vijnana Bhairava Tantra), rituales y contemplación de la unidad en lo cotidiano.
Abhinavagupta y Kshemaraja desarrollan una no dualidad teísta-vibratoria: Shiva como conciencia pura que se manifiesta como todo.
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Visiones de Sri Ramakrishna
Desde la infancia, Sri Ramakrishna tuvo visiones místicas de Shiva, incluyendo una en su juventud donde lo vio como conciencia cósmica. Pasó gran parte de su vida en el templo de Dakshineswar, dedicado a Kali y Shiva, donde realizaba Sadhanas (prácticas espirituales) que integraban elementos shaivitas.
Bajo la guía de se primera gurú, Bhairavi Brahmani, practicó tantra, que a menudo se superpone con el shaivismo, especialmente en corrientes como el shaivismo de Cachemira, donde la diosa Kali es fundamental.
Ramakrishna realizó Sadhanas en vaishnavismo, Advaita Vedanta, islam y cristianismo, pero siempre enfatizó que “Tantas religiones, tantos caminos" llevan a la misma Realidad Absoluta, similar al enfoque inclusivo del shaivismo no dual.
Swami Vivekananda y la adoración a Shiva
Desde niño, Swami Vivekananda adoraba a Shiva; su madre era devota shaivita. Escribió himnos como “Himno a Shiva" y “La danza Shiva", y visitó la cueva de Amarnath (santuario shaivita) en 1898, donde sintió a Shiva “sentado en su cabeza”. Algunos lo ven como una encarnación (Ansh-avatar) de Shiva.
La frase de “Shiva Jnane Jiva Seva” (servir a la humanidad como adoración a Shiva, conociendo a los seres como Shiva) refleja el shaivismo, enfatizando ver a Shiva en los pobres y débiles.
interpretó las enseñanzas de su maestro como una forma integral de Advaita, incorporando elementos shaivitas y tántricos. Fundó la Orden Ramakrishna en Nueva York en 1894, promoviendo la armonía de religiones, similar al enfoque inclusivo del shaivismo.
Sarvapriyananda
, monje residente de la Sociedad Vedanta de Nueva York, ha explorado y hablado extensamente sobre el shaivismo, especialmente sobre el shaivismo de Cachemira, reconociendo sus similitudes profundas pero también sus diferencias clave.
Sarvapriyananda explica las técnicas de meditación del Vijnana Bhairava Tantra, un texto clásico del shaivismo cachemir con 112 métodos (Dharanas) para reconocer la conciencia pura (Shiva). Describe el shaivismo cachemir como una tradición vasta y antigua (al menos 1200-1300 años), donde el núcleo es: “Tú eres Shiva” (Shivoham). Enfatiza que Shiva es la realidad absoluta, Shakti su poder dinámico, y el universo una proyección real de esa conciencia.
Preguntas frecuentes sobre el Shaivismo de Cachemira
¿Qué significa la palabra "Trika"?
Significa "Tríada" o "Triple". Se refiere a que la realidad se manifiesta en tres niveles interconectados: Shiva (la Conciencia Pura), Shakti (la Energía Creadora) y Nara (el individuo o alma limitada). La práctica busca que el individuo reconozca su identidad con los otros dos niveles.
¿En qué se diferencia del Advaita Vedanta de Shankara?
Aunque ambos son no dualistas (Advaita), la diferencia es clave:
- Vedanta: El mundo es Maya (ilusión) y debe ser trascendido.
- Shaivismo de Cachemira: El mundo es una manifestación real y vibrante de Shiva. No es un error, es un juego divino.
¿Qué es el "Spanda"?
Spanda es la "vibración" o "pulsación divina". Es el movimiento interno de la Conciencia que da origen a todo el universo. Al meditar en esta vibración, el practicante se sintoniza con el ritmo del universo.
¿Cómo se alcanza la liberación en esta escuela?
A través del Pratyabhijna o "Reconocimiento". No se trata de adquirir un conocimiento nuevo o de viajar a algún lugar celestial, sino de un despertar súbito donde te das cuenta de que siempre has sido Shiva. Como quien reconoce a un viejo amigo después de años de olvido.
Conclusión: Tú eres la vibración Total
El Shaivismo de Cachemira no nos pide que escapemos del mundo, sino que lo reconozcamos como el cuerpo mismo de Dios. Al decir "Shivoham" (Yo soy Shiva), no estamos afirmando la importancia del ego, sino la inmensidad de nuestra verdadera Conciencia.
Preguntas frecuentes sobre la no dualidad (Advaita)
- Diferencias Advaita Vedanta - Dvaita
- Aportaciones de Adi Shankaracharya: Advaita Vedanta
- Diferencias Advaita Vedanta puro y cualificado
- Influencia del Advaita Vedanta en Occidente
- “La verdad es Una, los sabios (Rishis) la llaman por muchos nombres” Rig Veda
- Neo-Advaita: la prostitución del Advaita Vedanta
