La verdad es sólo Una, los Rishis la llaman de diferentes maneras
Rig Veda 1.164.46: Dios es Uno, muchos sus nombres, No-dualidad (Advaita)
Por Pedro Nonell
“La verdad es Una, los sabios (Rishis) la llaman por muchos nombres” contiene tanta sabiduría que puede ser el germen del hilo “áureo” de la no dualidad (Advaita Vedanta).
Hilo áureo de la no dualidad
(Advaita Vedanta,
Cronología)
Es impresionante reflexionar sobre la importancia de esta frase, que afirma que Dios es Uno, pero es llamado de diferentes formas. Es una de las primeras frases sobre la no-dualidad de la historia de la humanidad, escrita hace unos 3.000 años, muchísimo tiempo antes que nacieran Krishna, Buda, Laotse, Jesús o Mahoma.
Armonía entre religiones
Esta frase es la semilla de la armonía entre religiones. Siglos más tarde la veremos en el Bhagavad Gita y los Upanishads, después en Adi Shankaracharya, y en el siglo XIX Sri Ramakrishna Paramahansa, enunciará el principio de armonía entre religiones.
Sri Ramakrishna siguió el hinduismo, islam, cristianismo...
Vídeo de Pedro Nonell
Sólo existe un Dios: el Uno
En esta famosa frase de los Vedas, “La verdad es Una, los sabios (Rishis) la llaman por muchos nombres” ya encontramos el Uno:
“Llaman a Indra, a Mitra, a Varuna, a Agni; y también al celestial, al noble alado Garutman. Lo que es Uno, los sabios lo llaman de muchas formas: lo llaman Agni, Yama, Matarisvan.” Rig Veda 1.164.46
Este verso aparece en el Rigveda, en un himno del sabio Dirghatamas (el “de larga oscuridad”, un Rishi ciego que “ve” con la mente).
Hay una sola Realidad Absoluta (Sat o existencia, el Ser puro, posteriormente será llamado Brahman, mejor dicho Nirguna Brahman). Los dioses (Indra = fuerza, Mitra = amistad/contrato, Varuna = orden cósmico, Agni = fuego/transformación, etc.) son expresiones, aspectos o funciones de esa misma Realidad Absoluta, es decir, nombres y formas.
Los sabios, al percibirla desde diferentes experiencias, la nombran de formas diversas, pero todos estos nombres representan al mismo y único Dios, el Uno sin dos.
Es el primer principio de tolerancia religiosa de la humanidad y el pilar de pluralismo espiritual hindú, así como de muchas corrientes modernas del diálogo entre religiones.
Es el fundamento del concepto de que no “todas las religiones son iguales”, sino que la Verdad trasciende las formas y nombres y puede ser abordada por diferentes caminos, todos ellos válidos. Siglos más tarde lo encontramos así expresado en el Bhagavad Gita:
Shankara y Ramakrishna
Así lo expresó Shankaracharya:
Y en el siglo XIX, Sri Ramakrishna, el profeta de la armonía entre religiones, realizará a Dios siguiente diferentes caminos:
“El Poder Primordial está siempre en juego. Crea, preserva y destruye
como si estuviera jugando. Este Poder es llamado Kali. Realmente Kali es
Brahman y Brahman realmente es Kali. Es una y la misma Realidad. Cuando
pensamos en Ello como inactivo, es decir, ajeno a los actos de creación,
preservación y destrucción, entonces Lo llamamos Brahman. Pero cuando está
ocupado en estas actividades, entonces Lo llamamos Kali o Sha kti. La
Realidad es una y la misma; la diferencia está en el nombre y la forma.
Es como el agua, llamada en diferentes idiomas por diferentes nombres, tales
como ‘yal’, ‘pani’, etc. Del mismo modo algunos llaman a la Realidad, ‘Alá’,
algunos ‘Dios’, otros ‘Brahman’, algunos ‘Kali’ y otros le dan nombres tales
como ‘Rama’, ‘Jesús’, ‘Durgá’, ‘Harí’ ”. Sri Ramakrishna
Dios es Uno, pero Sus nombres son muchos
Swami Vivekananda en el Parlamento de las Religion
Swami Vivekananda, su principal discípulo, llevó este mensaje al mundo entero en el Parlamento de las Religiones de Chicago (1893) y en sus enseñanzas posteriores: todas las religiones son caminos válidos hacia la misma meta, como diferentes ríos que desembocan en el mismo océano.
¿Conoces la visión de Swami Vivekananda?
En su discurso inaugural del 11 de septiembre de 1893, dijo:
“Me enorgullece pertenecer a una religión que ha enseñado al mundo la tolerancia y la aceptación universal. No solo creemos en la tolerancia universal, sino que aceptamos todas las religiones como verdaderas.” Vivekananda
Y en otros momentos de sus charlas en el Parlamento y en sus obras posteriores, enfatizó que todas las religiones son expresiones válidas de la misma Verdad última. Vivekananda explicó que, aunque las formas, nombres y rituales difieran (como los ríos que llegan al mismo océano), el núcleo es idéntico: la realización de Dios, del Brahman, de la Conciencia pura.
“Desde el fetichismo más bajo hasta el absolutismo más alto, todos son intentos válidos del alma humana por captar y realizar al Infinito.” Vivekananda
Vivekananda veía esta verdad védica como la solución a los conflictos religiosos: no hay que convertir a nadie, sino reconocer que cada camino genuino lleva al mismo destino. Como dijo en otra ocasión:
“La verdad es una, aunque se exprese en diferentes lenguajes.” Vivekananda
Vivekananda fue el puente perfecto entre la antigua sabiduría de los Rishis y el mundo moderno. Gracias a él, esta idea de unidad en la diversidad religiosa se difundió globalmente y sigue inspirando a millones de personas, incluyendo a figuras como Swami Sarvapriyananda hoy en día, quien continúa explicando el Advaita Vedanta con esa misma visión inclusiva.
"Lo irreal nunca viene a la existencia, y lo
real nunca deja de existir" Gita 2-16
En esencia, para Vivekananda, esta frase no era solo poesía antigua: era la clave para la armonía mundial, la tolerancia verdadera y la libertad espiritual.
Pedro Nonell
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