Swami Vivekananda y Bhagavad Gita. Ramakrishna
Vivekananda: de agnóstico a filósofo (Jnani), devoto (Bhakta) y Karma Yogui por la gracia de Sri Ramakrishna
Curso Realización del Bhagavad Gita
Enseñanzas de Swami Vivekananda (Swamiji)
- Swami Vivekananda y Sri Ramakrishna
- Inicios de la Hermandad Monástica
- Descubrimiento de la India Real (Cabo Comorín)
- Sus discursos en el Parlamento de las Religiones celebrado en septiembre de 1893
- Fundación de la Ramakrishna Mission y Belur Math
- Discípulos de Swami Vivekananda
- Las contribuciones de Swami Vivekananda a la cultura mundial
- La religión como una experiencia universal de la Realidad trascendente, común a toda la humanidad
- La religión es tan científica como la ciencia
- Concepto de humanismo espiritual basado en la “divinidad potencial del alma” de cada hombre
- Nueva teoría de la ética y un nuevo principio de moralidad basado en la pureza intrínseca y la unidad de Atman
- Interpretación de las escrituras y la filosofía hindúes para los occidentales en un idioma que pudieran entender
- Hacer de la India (Bharat) una nación con una misión global: la propagación de la espiritualidad
- Las contribuciones de Swamiji al hinduismo
- Unificación general del hinduismo sobre la base del principio de unidad en la diversidad
- Principio de Sri Ramakrishna de Armonía entre Religiones
- Restauración de la filosofía hindú y de sus doctrinas religiosas
- Enseñanzas seleccionadas de Swami Vivekananda
- “Una biografía de sus discípulos orientales y occidentales” Advaita Ashrama
- Mahasamadhi de Swami Vivekananda
Niñez-muerte de Ramakrishna - Cabo Comorín - Parlamento de las Religiones - Londres - Regreso a India - Misión Ramakrishna y Belur Math - Mahasamadhi
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Obras de Swami Vivekananda traducidas por Pedro Nonell:
Swami Vivekananda (1863-1902), Swamiji, fue un monje hinduista y principal discípulo del santo Sri Ramakrishna, en su juventud había sido ateo. Fue una figura clave en la introducción del Vedanta y del yoga en Occidente, de la renovación del hinduismo, así como del desarrollo de la idea del nacionalismo en la India colonial.
De joven Narendra tuvo que pasar por un período de crisis espiritual cuando fue asaltado por serias dudas sobre la existencia de Dios. Fue en ese momento que escuchó por primera vez acerca de Sri Ramakrishna y fue a conocerlo, entonces le preguntó: “Señor, ¿has visto a Dios?” Sin dudarlo un momento, Sri Ramakrishna respondió: “Sí, lo he hecho. Lo veo tan claramente cómo te veo a ti, solo que en un sentido mucho más intenso”.
Así comenzó una relación gurú-discípulo que es bastante única en la historia de los maestros espirituales.
«La religión es realización; ni palabrería, ni doctrina, ni teorías, por muy hermosas que sean. Es ser y devenir, ni oír ni reconocer; es el alma entera convirtiéndose en lo que cree». Swami Vivekananda.
El 16 de agosto de 1886, Sri Ramakrishna se liberó de su cuerpo mortal. Bajo el liderazgo de Narendra, formaron una nueva hermandad monástica y en 1887 tomaron los votos formales de Sannyasa, asumiendo así nuevos nombres. Narendra se convirtió en Swami Vivekananda.
Después de recorrer la India para conocer las necesidades de las masas indias (Swamiji dedujo que nunca se les había enseñado la aplicación práctica del principio de Atman y del Vedanta), realizó varios viajes a Estados Unidos y Europa (Londres) de casi tres años y medio. En Chicago fue el orador más aclamado en el Parlamento de las Religiones del Mundo de 1893, además de impartir varias clases y conferencias. Fundó la Sociedad Vedanta de Nueva York.
Swami Sarvapriyananda (Monje de la Sociedad Vedanta de NY)
Los primeros discípulos no indios se sumaron al movimiento Ramakrishna. Se iniciaba la globalización del Vedanta, del Bhagavad Gita (Estructura del Bhagavad Gita), del Yoga y también de la Filosofía del Yoga. El 1 de mayo de 1897 fundó la Misión Ramakrishna abierta a todos los hombres sin distinción de religión, raza o casta. En junio de 1899 viajó a Occidente en una segunda visita Estados Unidos.
En todos los viajes que realizó siempre llevaba una copia consigo del “Bhagavad Gita” y de la “Iniciación a Cristo”.
El 4 de julio de 1902, antes de su Mahasamadhi, le escribió a un seguidor occidental:
“Inspiraré a los hombres en todas partes hasta que todo el mundo sepa que es uno con Dios”.
Las contribuciones de Swami Vivekananda a la cultura mundial
Vida de Swami Vivekananda (I): de niño hasta la muerte de Sri
Ramakrishna
El Mahabharata según Swami Vivekananda
Ejemplo de un comentario de Swami Vivekananda de un verso del Gita Makaranadam:
¡Gracias Swami Vivekananda!
Swamiji, heredero espiritual de Sri Ramakrishna,
Como un humilde monje,
Fuiste al Parlamento de las
religiones,
Gracias a ti, Occidente conoció el Yoga,
El Vedanta y el Bhagavad Gita.
Gracias a ti, India recuperó sus raíces espirituales.
Swamiji, the spiritual heir of Sri Ramakrishna,
Like a humble monk,
You went to the Parliament of Religions,
Thanks to you, the West knew the Yoga,
The Vedanta and the Bhagavad Gita.
Thanks to you, India recovered its spiritual roots.
Dada la importancia de Sri Swami Vivekananda y de Sri Ramakrishna para profundizar en la sabiduría del Bhagavad Gita y comprender la renovación del hinduismo, se ha escrito un capítulo en el apartado Hinduismo, Gita e influencia en la humanidad del libro "El Yoga de la Sabiduría" en el que el lector podrá profundizar y meditar sobre sus sabias enseñanzas:
Ejemplo del Libro: el Yoga de la Sabiduría:
Sri Swami Vivekananda
El Bhagavad Gita influyó notablemente en la vida de Swami Vivekananda:
«Si hay algo en el Bhagavad Gita que me apasiona, son estos dos versos, la auténtica esencia de la enseñanza de Sri Krishna: quien vea al Señor Supremo morando por igual en todos los seres, el Imperecedero en las cosas que perecen, él ve en verdad. Porque al ver al Señor como él mismo, presente en todas partes, él no destruye el Yo por el Yo, y así alcanza la meta más alta».
Para Swami Vivekananda la figura central del Bhagavad Gita es Krishna.
«Los hindúes creen que de acuerdo con las necesidades del mundo, para la preservación del Dharma y la destrucción de la maldad, Él se reencarna (Bhagavad Gita 4 7-8)».
Sri Ramakrishna Paramahamsa nombró a Swami Vivekananda como su heredero espiritual, más tarde fundó la Ramakrishna Math y la Misión Ramakrishna.
Para Swami Vivekananda, el Karma Yoga es el camino del servicio desinteresado, quien lo sigue es un Karma Yogin.
«La consigna del Karma Yogui es «no yo, sino tú», el autosacrificio nunca es demasiado para él. Pero lo hace sin ningún deseo de ir al cielo, o ganar nombre o fama, o cualquier otro beneficio terrenal.
Aunque la explicación y el fundamento de este trabajo desinteresado se encuentran solo en el Jnana Yoga, la divinidad natural del hombre le hace amar todo sacrificio simplemente por el bien de los demás, sin ningún motivo ulterior, cualquiera que sea su credo u opinión.
Una vez más, para muchos, la esclavitud de la riqueza es muy grande; y el Karma Yoga es absolutamente necesario para ellos, ya que rompe la cristalización que se ha acumulado en torno a su amor por el dinero». Swami
Vivekananda.
El Bhakti Yoga es el Camino de la Devoción exclusiva al Señor, quien busca la unión a través del amor o de la devoción, es un Bhakta Yogui.
El Raja Yoga es el camino del autocontrol, quien busca unirse con el Señor a través del misticismo es un Raja Yogui.
El Jnana Yoga es el camino de la sabiduría, quien busca unirse con el Ser Supremo a través de la filosofía y la indagación es un Jnana Yogui:
«Contemplar al Ser Único en todos los seres es Jnana, sabiduría; amar al Señor es Bhakti o devoción, servir al Señor en todo es Karma o acción. Cuando el Jnani Yogui alcanza la sabiduría, está dotado de devoción y se dedica a una actividad desinteresada». Swami Vivekananda.
Sri Aurobindo y Sri Ramakrishna
"El arte, la ciencia y la religión no son más que tres formas diferentes de expresar una única verdad." Swami Vivekananda (citado por la hermana Nivedita)
La filosofía Sankhya por Swami Vivekananda
El resto de este resumen sobre “Swami Vivekananda” sólo está disponible para los estudiantes del Instituto Gita
Nuestro modelo de transmisión del conocimiento del Bhagavad Gita, se basa en los principios enunciados en el Bhagavad Gita y en las directrices que Swami Vivekananda, estableció en su Filosofía de la Misión Ramakrishna.
Filosofía del Instituto Gita basada en Swami Vivekananda.
- Restablecer el conocimiento
- Ignorancia y conocimiento
- Transmisión del conocimiento
- Conocimiento inferior y superior
- Occidente (ciencia)-India (espiritualidad)
- Sacrificio y austeridad
Enseñanzas de Sri Ramakrishna y Swami Vivekananda
Introducción a Sri Ramakrishna y Swami Vivekananda.
Armonía entre religiones
Swami Vivekananda
Swami Vivekananda.
