Para-Bhakti: La Ciencia del Amor Supremo (Swami Vivekananda)

En todos nuestros Yogas esta renuncia es necesaria.

1. La renuncia del Karma Yogui tiene la forma de renunciar a todos los frutos de su acción
2. El Raja Yogui sabe que toda la naturaleza está destinada a que el alma adquiera experiencia
3. El Jnani Yogui tiene que pasar por la más dura de todas las renuncias, ya que tiene que darse cuenta desde el principio de que toda esta naturaleza de aspecto sólido es una ilusión. Tiene que entender que todo lo que es cualquier tipo de manifestación de poder en la naturaleza pertenece al alma, y no a la naturaleza (Todo es Uno)
   1. Advaita Vedanta: todo es Uno. Gita 13 31

¿Conoces la síntesis del Raja Yoga según Vivekananda?

De todas las renuncias, la más natural es la del Bhakta Yogui. Aquí no hay violencia, nada que abandonar, nada que arrancar, por así decirlo, de nosotros mismos, nada de lo que tengamos que separarnos violentamente. La renuncia del Bhakta es fácil, fluida y tan natural como las cosas que nos rodean. El Bhakta no tiene que reprimir ninguna de sus emociones, solo se esfuerza por intensificarlas y dirigirlas hacia Dios.

Es decir, la renuncia del Bhakta es ese Vairagya o desapego por todas las cosas que no son Dios que resultan de Anuraga o gran apego a Dios. Así sólo el Bhakta Yogui ha alcanzado ese supremo estado de amor comúnmente llamado la fraternidad de los hombres.

La libertad es la meta del Karma Yoga (Swami Vivekananda)

Bhakti Yoga

En el Bhakti Yoga, el secreto central es, por lo tanto, saber que las diversas pasiones, sentimientos y emociones del corazón humano no son malas en sí mismas; sólo tienen que ser cuidadosamente controladas y recibir una dirección cada vez más alta, hasta que alcancen la más alta condición de excelencia.

“En este mundo evanescente, donde todo se está desmoronando, tenemos que aprovechar al máximo el tiempo que tenemos”, dice el Bhakta; y realmente el mayor uso de la vida es ponerla al servicio de todos los seres.

Todas las demás formas de Bhakti son solo preparatorias para el logro de su forma más elevada, a saber, el Para-Bhakti, que también se conoce como el amor que viene después del apego (Râgânugâ).

¡Quiera Dios que las religiones se multipliquen hasta que cada hombre tenga su propia religión, completamente separada de la de cualquier otro! Esta es la idea del Bhakta Yogui.

Sri Ramakrishna realizó a Dios siguiendo el hinduismo, el islam y el cristianismo

Diferencia entre Bhakti y Para-Bhakti

Para comprender esta asignatura, es vital distinguir entre el camino preparatorio y la meta final. Swami Vivekananda nos enseña que el amor a Dios evoluciona en dos etapas claras:

1. Bhakti (Devoción Preparatoria o Gauni)

Es la etapa de la disciplina. Aquí el devoto utiliza apoyos externos para purificar su corazón:

1. Rituales y Símbolos: El uso de imágenes (Pratika), incienso o flores.
2. Nombres Sagrados: La repetición de mantras o nombres de la Divinidad.
3. Reglas: El seguimiento de normas dietéticas y de conducta.
4. Es como el andamio necesario para construir un edificio; una vez terminada la estructura, el andamio se retira.

2. Para-Bhakti (Devoción Suprema)

Es la etapa de la realización. Aquí el amor es tan intenso que no necesita formas externas:

1. Renuncia Natural: No se abandona el mundo por obligación, sino que el mundo "cae" por sí solo ante la presencia del Amado.
2. Unidad: El devoto ve a Dios en cada ser humano, en cada animal y en cada átomo.
3. Sin Miedo ni Contrato: En el Para-Bhakti no se pide nada a Dios (ni salud, ni dinero, ni cielo). Se ama a Dios por el puro placer de amar.

Preguntas frecuentes

¿Por qué Vivekananda dice que el Para-Bhakti es la forma más natural de renuncia?

Porque en este camino no se abandona el mundo por obligación o fuerza de voluntad, sino que los apegos mundanos se desvanecen ante la inmensidad de un amor superior. Es como una vela que se apaga sola cuando sale el sol.

¿Es necesario tener un maestro (Gurú) para el Para-Bhakti?

Sí, Vivekananda enfatiza la necesidad de un maestro espiritual que haya recorrido el camino y pueda transmitir ese "impulso" espiritual que enciende el corazón del devoto.

¿Cómo se une el Amor con el Conocimiento?

En el estado más elevado de realización, el devoto (Bhakta) y el sabio (Jnani) llegan a la misma conclusión: no hay dualidad. El Amado y el Atman son la misma Realidad Absoluta.

Conclusión

Entender la ciencia del Para-Bhakti es el paso definitivo para el estudiante-buscador que desea trascender el ritualismo. Como nos enseña Swami Vivekananda a través de la traducción de Pedro Nonell, la verdadera religión comienza donde terminan los dogmas y empieza la experiencia directa del Amor Supremo.

Al purificar el corazón y dirigir nuestras pasiones hacia la Inteligencia Universal, transformamos nuestra vida en un servicio continuo a la humanidad, realizando finalmente que "Todo es Uno".

Hilo áureo de la no dualidad (Advaita Vedanta)

¿Conoces la visión de Swami Vivekananda?

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Parabrahman - Manifestaciones Divinas - Forma Universal

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