Bhakti Yoga (Devoción) por Swami Vivekananda
Realización espiritual, el objetivo del Bhakti Yoga (Swami Vivekananda). Filosofía de Ishvara
Curso Bhakti Yoga - Maestría Bhagavad Gita y Filosofía del Yoga
Introducción al Bhakti (Devoción) por Swami Vivekananda
- Definición de Bhakti
- La filosofía de Ishvara
- Realización espiritual, el objetivo del Bhakti Yoga
- La necesidad del gurú
- Calificaciones del aspirante y del maestro
- Maestros encarnados y encarnación
- El mantra OM: palabra y sabiduría
- Adoración de sustitutos e imágenes
- El ideal elegido
- El método y los medios
- Para-Bhakti
Bhakti Yoga (Devotion) by Swami Vivekananda
Bactiioga, Swami Vivekananda.
Introducción al Bhakti (Devoción)
por Swami Vivekananda (Filosofía del Yoga)
El Bhakti Yoga es una búsqueda real y genuina del Señor, una búsqueda que comienza, continúa y termina en el amor.
El Bhakti ha sido el único tema constante de los sabios hindúes. Aparte de los escritores especializados sobre el Bhakti, como Shandilya o Narada, los grandes comentaristas de los Viasa-Sutras, evidentemente defensores del Conocimiento (Jnana), también tienen algo muy sugerente que decir sobre el amor.
«Él es el Alma del Universo; Él es Inmortal; Suyo es el Gobierno; Él es el Omnisciente, el Omnipresente, el Protector del Universo, el Gobernante Eterno. Nadie más es tan eficiente para gobernar el mundo eternamente. Aquel que al principio de la creación proyectó a Brahma (es decir, la conciencia universal), y que le entregó los Vedas, buscando la liberación voy en busca de refugio hacia Aquel refulgente, cuya luz vuelve el entendimiento hacia Atman». Shvetashvatara-Upanishad, VI. 17-18.
Realmente no hay tanta diferencia entre el conocimiento (Jnana) y el amor (Bhakti) como la gente a veces imagina. Al final convergen y se encuentran en el mismo punto. Lo mismo sucede con el Raja Yoga, cuando se persigue como un medio para alcanzar la liberación (Realización del Bhagavad Gita).
La única gran ventaja del Bhakti es que es la forma más fácil y natural de alcanzar el gran fin divino que se tiene en vista; su gran desventaja es que en sus formas inferiores a menudo degenera en un fanatismo espantoso. Este peligro existe sólo en esa etapa del Bhakti que se llama preparatoria (Gauni). Cuando el Bhakti ha madurado y ha pasado a esa forma que se llama el supremo (Para Bhakti), ya no hay ningún temor de estas horribles manifestaciones de fanatismo; esa alma que es dominada por esta forma superior de Bhakti está demasiado cerca del Dios del Amor para convertirse en un instrumento para la difusión del odio.
Los Jnanis sostienen que el Bhakti es un instrumento de liberación, los Bhaktas lo consideran tanto el instrumento como la cosa que se debe alcanzar.
Bhakti es una serie o sucesión de esfuerzos mentales en la realización religiosa que comienza con la adoración ordinaria y termina en una suprema intensidad de amor por Ishvara.
Siempre debe entenderse que el Dios Personal adorado por el Bhakta no está separado ni es diferente del Brahmán. Todo es Brahmán.
Estas tres letras (A.U.M.), pronunciadas en combinación como Om, bien pueden ser el símbolo generalizado de todos los sonidos posibles. La letra A es la menos diferenciada de todos los sonidos, por lo que Sri Krishna dice en el Bhagavad Gita “Yo soy A entre las letras”.
«De las letras, la letra A; de los compuestos, Yo soy el Dvandva ; soy el tiempo imperecedero; Yo soy el creador que está presente en todas partes» Bhagavad Gita X-33.
El hombre cuyo corazón nunca abriga ni siquiera la idea de dañar a nadie, que se regocija con la prosperidad incluso de su mayor enemigo, ese hombre es el Bhakta, es el Yogui, es el Gurú de todo.
Encontramos que en muchas religiones diferentes, se ha adorado a personajes santos. Ellos adoran a Krishna, adoran a Buda, adoran a Jesús, y así sucesivamente. Luego, está la adoración de los santos; cientos de ellos han sido adorados en todo el mundo, y ¿por qué no? La vibración de la luz está en todas partes.
Los templos o las iglesias, los libros o las formas, son simplemente el jardín de infancia de la religión, para hacer que el niño espiritual sea lo suficientemente fuerte para dar pasos más altos; y estos primeros pasos son necesarios si quiere religión.
Con la sed, el anhelo por Dios, viene la verdadera devoción, el verdadero Bhakti. ¿Quién tiene el anhelo? Esa es la pregunta, ni en los dogmas, ni en la argumentación intelectual; es ser y devenir, es realización. Escuchamos a tantos hablar de Dios y del alma, y de todos los misterios del universo, pero si los tomas uno por uno y les preguntas: «¿Has realizado a Dios? ¿Has visto tu Alma?» ¿Cuántos pueden contestar afirmativamente? ¡Y sin embargo, todos están peleando entre sí!
Sin embargo, todas estas formas y símbolos son simplemente el comienzo, no el verdadero amor de Dios.
Mientras el hombre piense en Dios como un Ser sentado sobre las nubes, con recompensas en una mano y castigos en la otra, no puede haber amor.
Bajo el ímpetu de ese amor, Cristo da su vida por la humanidad, Buda incluso por un animal, la madre por el hijo, el marido por la mujer...
Así llegamos a lo que se llama Bhakti, devoción suprema, en la que las formas y los símbolos se desvanecen. Aquel que ha alcanzado eso no puede pertenecer a ninguna secta, porque todas las sectas están en él.
Introducción al Bhakti por Swami Vivekananda
El resto de este resumen sobre “Introducción al Bhakti por Vivekananda” (Filosofía del Yoga) sólo está disponible para los estudiantes del Instituto Gita
Fuente: “Las obras completas de Swami Vivekananda” por Swami Vivekananda. Volumen 2,3 y 4
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