Contribuciones de Swami Vivekananda al hinduismoTras la visión de Vivekananda el hinduismo había sido creado (Hermana Nivedita)La luz de Sri Ramakrishna, transmitida principalmente por su discípulo Swami Vivekananda, sentó las bases de la renovación ético-espiritual del Hinduismo en el siglo XIX, logrando sacarla de la oscuridad en la que estaba tras siglos de dominación musulmana y británica. Recordar que Vivekananda fue quien introdujo el Vedanta, Bhagavad Gita o las Yoga Sutras en Occidente.. Las principales contribuciones de Swami Vivekananda al neo hinduismo fueron:
Swami Vivekananda dio al hinduismo en su conjunto una identidad bien definida, un perfil distinto. Antes de que llegara Swamiji, el hinduismo era una especie de confederación de muchas sectas, doctrinas y filosofías diferentes. Recordemos que para Vivekananda: Swami Vivekananda. Su maestro, Sri Ramakrishna, ya había logrado establecer la unidad del hinduismo ya que él mismo había seguido el camino de los Shaktas, Vaishnavas y Vedantistas y había realizado que todos eran válidos: Vivekananda, siguiendo la inspiración de Ramakrishna, fue el primer líder religioso en hablar sobre las bases comunes del hinduismo y el espacio común de todas las sectas, filosofías y doctrinas. Fue la primera persona, guiada por su Maestro, en aceptar todas las doctrinas hindúes y los puntos de vista de todos los filósofos y sectas hindúes como diferentes aspectos de una visión total de la Realidad y forma de vida conocida como hinduismo. Recordemos el carácter armonizador del Gita: Hablando sobre el papel de Vivekananda en darle al hinduismo su identidad distintiva, la hermana Nivedita, su primera discípula Occidental, dijo: "... Se puede decir que cuando comenzó a hablar era sobre 'las ideas religiosas de los hindúes', pero cuando terminó, el hinduismo había sido creado". Unificación de diferentes caminos dentro del Sanatana Dharma Antes de Vivekananda, había mucha rivalidad y competencia entre las diversas sectas del hinduismo. Los líderes de diferentes sistemas y escuelas de filosofía afirmaban que sus puntos de vista eran los únicos verdaderos y válidos. Al aplicar la doctrina de armonía (Samanvaya) entre Religiones de Sri Ramakrishna, Swamiji logró una unificación general del hinduismo sobre la base del principio de unidad en la diversidad. Ramakrishna ya había dicho:
El eminente historiador KM Pannikar escribió: “Este nuevo Shankaracharya bien puede afirmarse que es un unificador de la ideología hindú”. Defensa del hinduismo y de India en Occidente Otro importante servicio prestado por Vivekananda fue el de alzar la voz en defensa del hinduismo. De hecho, este fue uno de los principales trabajos que hizo en Occidente. La propaganda misionera cristiana había dado una comprensión equivocada del hinduismo y de la India en las mentes occidentales. Vivekananda tuvo que enfrentarse a mucha oposición en sus intentos de defender el hinduismo. Defensa contra el materialismo y el proselitismo cristiano A fines del siglo XIX, la India en general y el hinduismo en particular, se enfrentaron a los graves desafíos de la vida materialista occidental, las ideas de la sociedad libre occidental y las actividades de proselitismo de los cristianos. Vivekananda superó estos desafíos integrando los mejores elementos de la cultura occidental en la cultura hinduista. Sirve a Jiva como a Shiva Bajo la inspiración de Ramakrishna, otra importante contribución de Vivekananda al hinduismo es el rejuvenecimiento y la modernización de la vida monacal. En este nuevo ideal monástico, seguido en la Orden Ramakrishna fundada por Vivekananda, se combinan los antiguos principios de renuncia y realización de Dios con el servicio a Dios en el hombre (“Shiva jnane jiva seva”: Sirve a Jiva como a Shiva). Vivekananda elevó el servicio social al estado de servicio divino Restauración de la filosofía y doctrinas religiosas hinduistas Vivekananda no se limitó a interpretar las antiguas escrituras hinduistas y las ideas filosóficas en términos del pensamiento moderno e incluso occidental. También agregó varios conceptos originales esclarecedores basados en sus propias experiencias trascendentales y su visión del futuro. La filosofía educativa de la Misión Ramakrishna se basa sobre todo en este último punto.
Todas estas obras han sido traducidas al español por Pedro Nonell.
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