Vivekananda: hasta la muerte de Sri Ramakrishna

1. Introducción a la vida de Swami Vivekananda
2. El linaje de Narendra Nath Datta
3. Nacimiento e Infancia
4. Educación Temprana. Vislumbres de Espiritualidad
5. Días universitarios. Primer conocimiento de Sri Ramakrishna Paramahansa. Tendencias
6. Sri Ramakrishna
7. Bajo el influjo del Maestro
8. El gurú y el discípulo
9. El hombre en ciernes
10. Pruebas y dificultades
11. Días de éxtasis en Dakshineswar
12. Cossipore y la muerte del Maestro

Tanto Sri Ramakrishna como Swami Vivekananda, fueron dos de los más grandes Yoguis de la historia. Para poder realizar las enseñanzas del Bhagavad Gita en tu propia vida, es decir lograr tu autoconocimiento y liberación, es muy recomendable estudiar la vida de estas dos figuras que fueron un ejemplo real de la realización del Bhagavad Gita.

Krishna en el verso 26 del capítulo XIII del Bhagavad Gita afirma además que si alguien no puede seguir ninguno de los cuatro principales caminos del yoga (Acción desinteresada, Meditación, Devoción y Conocimiento) el estudio de las enseñanzas de estos grandes sabios es también una vía de liberación.

Empezaremos estudiando el linaje de Narendra Nath Datta, nacido el 12 de enero de 1863, el futuro Swami Vivekananda, en donde entenderemos el papel fundamental de tres figuras clave:

1. Su abuelo Sannyasin
2. Su padre que era abogado, amante de la música (tan importante en la vida de Vivekananda) y de la Biblia
3. Su madre, gran estudiosa del Ramayana y del Mahabharata, y devota de Shiva. Ella le enseñará inglés y bengalí

De joven Naren era un crío travieso, con capacidad de liderazgo, alegre e inquieto; también tenía una inteligencia, capacidad de meditación y memoria extraordinaria. Y ya mostraba admiración por los Sannyasins, afirmando:

“Debo convertirme en un Sannyasin”

En esta época Naren practicaba el boxeo y ya era capaz de recitar el Mahabharata. Inicia una fase de autoestudio, convirtiéndose en un devorador de libros y asistiendo a muchas conferencias, así desarrollo su extraordinario poder argumentativo y de concentración en la lectura.

En su época universitaria, Naren quería saber si alguien había visto a Dios, y así tuvo el primer conocimiento de Sri Ramakrishna, cuando el director de su facultad le dijo:

“Solo he visto a una persona que haya experimentado ese bendito estado mental, y él es Ramakrishna Paramahamsa de Dakshineswar”

En sus inagotables ansias por el conocimiento, iniciará al auto-estudio de filosofía occidental, historia antigua y moderna europea, así como de música y canto, con el tiempo Naren compondrá varias canciones.

En esta época formaliza su adhesión al movimiento reformista hindú Sadharan Brahmo Samaj, conociendo a sus líderes Brahmo Samaj y Raja Rammohan Roy.

La visión metafísica de Naren era la creencia en un Dios con atributos pero sin forma, diferente a la concepción del Todo es Uno del Advaita Vedanta. Una constante en la vida de Vivekananda serán sus visiones, una de ellas fue su futuro como Sannyasin.

Fue a ver a uno de los mayores Swamis de la época Maharshi Debendra Nalh Tagore y le preguntó directamente “¿ha visto a Dios?”, y Tagore fue incapaz de darle una respuesta, por ello decidió volver a ver a Sri Ramakrishna.

Hay que tener en cuenta que una Encarnación como Sri Ramakrishna, compuesta de pura Gunas Sattva (luz y sabiduría), no puede, debido a su propia naturaleza, producir un efecto masivo sobre la humanidad. Se requiere otra personalidad con más Rajas como fue el caso de Swami Vivekananda.

Cuando Sri Ramakrishna vio a Naren, ya supo que sería que él quien explicase y difundiera por el mundo sus enseñanzas. Sólo un Paramahansa como Ramakrishna podría haberlo intuido en este primer momento:

“¡Mirad! ¡Cómo Naren brilla con la luz de Saraswati, la Diosa del Aprendizaje!”

Narendra le preguntó a Sri Ramakrishna

El Maestro le contestó:

“Si. Lo veo tal como te veo a ti aquí, sólo que en un sentido mucho más intenso. Se puede realizar a Dios”.

Narendra ya había encontrado a alguien que le pudiese contestar afirmativamente sobre la posibilidad de ver a Dios.

A partir de entonces se inicia una amorosa y profundad relación entre Maestro y discípulo. Es interesante estudiar esta relación como ejemplo de cómo un discípulo debe relacionarse con su maestro. Aunque hay que indicar que debido el escepticismo de Naren tardo mucho tiempo en aceptar a Ramakrishna como su Gurú.

Naren había sido agnóstico y aun era muy escéptico, no creía en nada que no pueda ser demostrado. Y está será otro de sus mensajes: la religión es realización, cualquier cosa que no te haga libre (libros, dogmas, rituales) eliminarla. Naren declaró:

“¡Y el universo entero, junto con mi individualidad, estaba a punto de fusionarse en un misterioso vacío que lo abarcaba todo!”

Se iniciaba así el amanecer espiritual del futuro Swami Vivekananda y una relación de infinito amor del Gurú con su discípulo que duro cinco años. En esta época solía visitar a su maestro un par de veces a la semana. Una vez Sri Ramakrishna dijo de Narendra:

“Que nadie juzgue a Naren. Nadie será capaz de entenderlo completamente... Siempre está cortando en pedazos los velos de Maya con la espada del conocimiento”

Sri Ramakrishna sabía que el camino de su discípulo era el Jnana, el Yoga del Conocimiento, y por ello le iniciará en las profundas enseñanzas del Advaita Vedanta, que él había recibido de su segundo gurú Totapuri. Sri Ramakrishna dijo:

“Tus ojos muestran que no eres solamente un Jnani (hombre de conocimiento). En ti se mezclan la tierna devoción (Bhakti) y el profundo conocimiento”

Un Paramahansa como Ramakrishna puede transferir sus poderes con un simple toque y así lo hizo con Narendra, al respecto dijo:

“¡Me quedé estupefacto al descubrir que realmente no había nada en el universo sino Dios!”

Narendra entendió así este concepto del Todo es Uno, y finalmente aceptó la filosofía Advaita Vedanta. Sin embargo, Narendra no acepto recibir estos poderes espirituales de Sri Ramakrishna.

El futuro Swami Vivekananda, inicia un profundo estudio de la ciencia (por ejemplo sobre el sistema nervioso o el cerebro) y filosofía occidentales (por ejemplo Kant o Schopenhauer), seguramente consciente de su misión de propagar el Vedanta, el Bhagavad Gita y las enseñanzas de su maestro por el mundo. También estudia en profundidad el budismo (incluso tuvo una visón sobre el Buda) y consolidad otra de sus pasiones: la poesía y la música.

En esta época la familia de Narendra quería casarle, pero Sri Ramakrishna se opuso rotundamente. Su padre muere y la familia pasa por graves problemas económicos. Incluso llegará a convertirse durante un mes en masón.

Sri Ramakrishna conocía muy bien el carácter de Jnani Yogui de Narendra, por ello le permitió que su propia mente fuese su propio Gurú. Sri Ramakrishna afirmó:

“La realización es la única meta. Cuando la realización llega al corazón, cesan todos los argumentos y resplandece el estado del conocimiento divino”

Y ese amor infinito del Gurú por su amado discípulo permitió que Narendra pudiese encontrar un equilibrio entre Bhakti y Jnana, entre corazón e intelecto. Por instinto, Naren era un filósofo. Sri Ramakrishna lo hizo un devoto. Incluso ya creía que su Maestro era un avatar, una encarnación divina. Narendra dijo una vez:

“Sri Ramakrishna era todo Bhakti (devoción) por fuera, pero por dentro era todo Jnana (conocimiento); yo soy todo Jnana sí; pero dentro de mi corazón todo es Bhakti”

En estos días se le detectó un cáncer de garganta Sri Ramakrishna, se acercaba su muerte. Pese a ello siguió impartiendo sus enseñanzas y se negó a usar sus poderes yóguicos para curarse. Sri Ramakrishna afirmó:

“¡Llegará el momento en que Naren sacudirá el mundo hasta sus cimientos a través de la fuerza de sus poderes intelectuales y espirituales!... Narendra enseñará a otros”

Bajo el influjo de Ramakrishna, Naren empieza a consolidarse como el líder entre sus seguidores. Incluso logran entender la sabiduría de su Gurú gracias a Naren, quizás el único que realmente le entendió.

Naren viaja a Buda Gaya y tiene de nuevo una visión sobre el Señor Buda. En esta época Naren, empieza a percibir sus poderes espirituales incluso se despierta su Kundalini. Entiende que tanto el Jnana como el Bhakti conducen al mismo objetivo, entiende que el solo el Absoluto del Vedanta podía reconciliar todas las filosofías y religiones del mundo. Naren entra en un estado Samadhi.

Finalmente Sri Ramakrishna fallece, alcanza el Mahasamadhi

Vida de Swami Vivekananda (I): de niño hasta la muerte de Sri Ramakrishna

Esquema de los temas analizados en la asignatura - La vida de Swami Vivekananda (I): de niño hasta la muerte de Sri Ramakrishna

1- Introducción a la “Vida de Swami Vivekananda”

2- El linaje de Narendra Nath Datta

1. La importancia de su abuelo Sannyasin
2. Un padre abogado, filántropo, amante de la música y de la Biblia
3. Una inteligente madre con una extraordinaria memoria que estudiaba el Ramayana y el Mahabharata. Seguidora del Señor Shiva
4. Nacimiento e Infancia
5. El sueño de su madre viendo en un sueño a Shiva tomando la forma de un niño varón que sería su propio hijo
6. Nacimiento del futuro Swami Vivekananda el lunes 12 de enero de 1863
7. Un niño alegre, inquieto y travieso
8. Su gran afición por los monjes errantes
9. Su madre le enseña inglés y bengalí además de las historias del Ramayana y del Mahabharata
10. Sus profundas meditaciones y visiones nocturnas
11. Un tutor privado. Manifestación de sus extraordinarias dotes de inteligencia y memoria
12. Un niño líder
13. Sintiendo su espíritu de grandeza dentro de él

3- Educación temprana. Atisbos de espiritualidad

1. Inventor de juegos y juguetes
2. Un buen boxeador
3. Narrando el Mahabharata
4. “Debo convertirme en un Sannyasin”
5. Cuando un profesor casi le arranca una oreja
6. El favorito de todos
7. Aprendiendo a cocinar
8. Empieza a estudiar libros y a asistir a conferencias
9. Desarrollo de su poder argumentativo
10. Meditando ante las bellezas de la naturaleza
11. Influencia de su padre
12. Cuando aprobó las lecciones de tres años en uno
13. Estudios de historia y de literatura inglesa y bengalí
14. Adquiriendo un enorme poder de concentración en la lectura

4- Días universitarios. Primer conocimiento de Sri Ramakrishna Paramahansa. Tendencias

1. Ingreso en la Universidad
2. Estudios de filosofía occidental, historia antigua y moderna de las diferentes naciones de Europa
3. Estudios de canto y música instrumental
4. Un gran admirador de Napoleón
5. Contactos con Brahmo Samaj y su líder Raja Rammohan Roy
6. Adhesión al Sadharan Brahmo Samaj
7. El ideal de Brahmacharya
8. Tentativas fracasadas de casarlo
9. Creencia en un Dios sin forma y con atributos (a diferencia del Absoluto del Advaita Vedanta)
   1. Jnana Yoga y Vedanta
10. Sus visiones como Sannyasin, un monje errante sin posesiones
11. Con Maharshi Debendra Nalh Tagore (considerado como uno de los mejores maestros espirituales): “Señor, ¿has visto a Dios?” El Maharshi no pudo responder
12. Su decisión de ver a Sri Ramakrishna

5- El Santo Sri Ramakrishna Paramahansa

1. El Profeta cuya vida armonizaría todos los ideales religiosos
2. El Señor se encarna en Sri Ramakrishna para restablecer el Dharma
   1. Restablecer el conocimiento
   2. Ignorancia y conocimiento
3. “Prefiero permanecer ignorante toda mi vida y seguir el camino de Dios”
4. La presencia viva de Kali, la Divina Madre
5. Sri Ramakrishna se embriaga de Dios
6. Su primera gurú: Bhairavi Brahmani le enseña el Camino de la Devoción y la Sadhana tántrica
7. Su segundo gurú: Totapuri le enseña el secreto de la filosofía Advaita (no dual)
8. Ramakrishna alcanza el Nirvikalpa Samadhi, el estado en el que el alma se da cuenta de su identidad con Brahman
   1. Mahasamadhi
9. Sri Ramakrishna adora a Sri Sarada Devi como el símbolo viviente de la Madre Divina
10. “Brahmán y Shakti son uno”
11. “Todas las Religiones son verdaderas, cada sistema religioso representa un camino hacia Dios”
12. Los primeros devotos
13. Evangelio de Sri Ramakrishna
14. Mahendranath Gupta (M): el discípulo que registró el Evangelio de Sri Ramakrishna

6- El encuentro entre Swami Vivekananda y Sri Ramakrishna: bajo el influjo del Maestro

1. En su primer encuentro, Sri Ramakrishna reconoció instantáneamente que Naren era quien debía llevar su mensaje al mundo
2. Naren acudió a Sri Ramakrishna con todas las dudas y el escepticismo de la era moderna, no dispuesto a aceptar ni siquiera las verdades más elevadas de la religión sin verificación
3. La intensa actividad de Occidente debe combinarse con la profunda meditación de Oriente
   1. Occidente (ciencia)-India (espiritualidad)
4. Nacimiento del Neo-Hinduismo
5. “¡Oh, cómo anhelo descargar mi mente en alguien que pueda apreciar mi experiencia más íntima!”
6. “Eres un Dhyana-Siddha” (un adepto a la meditación incluso desde el mismo nacimiento)
7. Naren tarda en aceptarlo como maestro
8. Tercera visita: Naren pierde toda conciencia externa
9. Visiones del Maestro sobre Naren
10. Narendra: un escéptico, sin fe en los dioses hindúes
11. El amanecer espiritual de Naren

7- El infinito amor y respeto del gurú por su discípulo

1. Dos almas en una: Ramakrishna-Vivekananda
2. Vivekananda: “Es su amor por mí lo que me une a él”
3. La tristeza del Maestro ante la tardanza de Swami Vivekananda: “Santa Madre, no puedo vivir sin verlo”
4. Durante los cinco años como discípulo, Narendra va a ver al Maestro una o dos veces por semana
5. El amor a la libertad de Naren mostraría a la humanidad el camino hacia la liberación
6. Maestro: “¡Mira, en ti está Shiva! ¡Y en mí está Shakti! ¡Y estos dos son Uno!”
7. Sri Ramakrishna: “Siempre está cortando en pedazos los velos de Maya con la espada del conocimiento”
8. El Maestro sabía que el de Narendra era el camino del Jnana Yoga (Yoga del Conocimiento)
9. Ramakrishna toca a Naren: “¡Me quedé estupefacto al descubrir que realmente no había nada en el universo sino Dios!”. Aceptación de la filosofía Advaita
10. Ramakrishna comienza a tratar a Naren con total indiferencia para ponerle a prueba
11. Naren rechaza recibir los poderes espirituales del Maestro

8- El hombre en ciernes. Estudio de la ciencia y filosofía occidentales.

1. La influencia de su familia
2. Naren estudia filosofía, ciencia, historia y arte occidental
3. Estudio de las obras de Herbert Spencer, Kant, Schopenhauer, John Stuart Mill y Auguste Comte. Estudio del Budismo
4. Contra la autocracia de la casta sacerdotal hindú
5. Naren se pierde en el laberinto de agnosticismo
6. Cursos sobre el sistema nervioso, el cerebro y la médula espinal
7. Pasión por la historia y la poesía
8. “La mía será la vida monástica, estoy seguro”
9. La gran barrera para su realización final: su intelecto
10. El impacto de “Tres ensayos sobre la religión” de John Stuart Mill, del escepticismo de Hume y la doctrina de lo incognoscible de Herbert Spencer: se convierte en un escepticismo filosófico
11. Su fascinación por la música
12. La meditación contra la confusión de intelecto y agnosticismo
13. Naren adopta un nuevo método de meditación
14. Su visión del Señor Buda
15. Naren se convence, mediante un proceso intelectual, de la existencia de una Realidad Última

9- Pruebas y dificultades. Presión de Sri Ramakrishna para evitar la boda de Narendra Nath

1. Sri Ramakrishna se opone al matrimonio concertado de Naren
2. “No, ni siquiera yo entiendo, pero amo a ese anciano, ese santo, Sri Ramakrishna”
3. Fallecimiento de su padre. Graves problemas económicos
4. El más pobre de los pobres en la universidad
5. Durante un mes se convierte en francomasón
6. Dudas: “¿Dios existe realmente?”
7. Sri Ramakrishna le aconseja rezar a la Madre: “¡Madre, dame discriminación! ¡Dame renuncia! ¡Dame conocimiento y devoción!”
8. Entendiendo el pleno significado y propósito de la adoración de Dios a través de las imágenes

10- Días de éxtasis en Dakshineswar

1. Sri Ramakrishna permite que la mente de Naren se convirtiera en su propio Gurú
2. El maravilloso método de enseñanza de Sri Ramakrishna
3. Naren ataca la fe como un medio para la liberación
4. El hombre que predicó el amor universal y la tolerancia
5. Naren: “¡Cuán bellamente ha reconciliado el ideal de Bhakti con el conocimiento del Vedanta!”
6. Sri Ramakrishna inyecta un espíritu vivo en el hinduismo
7. El amor que Sri Ramakrishna sentía por Naren logró un equilibrio entre su intelecto y su corazón.
8. La devoción a Dios es imposible sin pureza de corazón
9. Naren debía mostrarle al mundo los tesoros que el Maestro había encontrado
10. Todas las religiones son caminos hacia Dios y todas son esencialmente una
11. El cáncer del Maestro
12. La creencia en el Maestro como una Encarnación Divina

11- Cossipore y la muerte del Maestro

1. A pesar de su gravedad Ramakrishna no puede resistir el impulso de transmitir sus conocimientos a la multitud de aspirantes religiosos que acudían a él
2. Naren asume el liderazgo bajo el influjo del Maestro
3. Sri Ramakrishna inicia a Naren con el nombre de Rama
4. Muchos discípulos entienden mejor al Maestro a través de Naren
5. El despertar de la Kundalini de Naren
6. El Maestro se niega a usar sus poderes yóguicos para curarse
7. Naren siente poderes espirituales dentro de él
8. “La enfermedad es naturalmente del cuerpo. Veo muchas formas del Señor, y esta (su propia forma) también es una de ellas”
9. Conocimiento, Renuncia y devoción: los atributos divinos de Maya
10. Naren se da cuenta de que los caminos de la Devoción y del Conocimiento conducen a la misma meta, que el Amor es la culminación de la Realización
11. Viaje a Buda Gaya. Visiones del Buda
12. Los futuros apóstoles de la Orden Ramakrishna
    1. Swami Sarvapriyananda
13. El Samadhi de Naren
14. Sri Ramakrishna completa su tarea en su Encarnación y manifestación humana y se entrega total y completamente a Naren
15. Mahasamadhi
16. “¡Jai Ramakrishna!”, “¡Victoria a Bhagavan Sri Ramakrishna!”

Traducido por Pedro Nonell.

Nota: se han añadido una serie de versos del Bhagavad Gita, comentarios de Sri Ramakrishna, etc. con el objetivo de facilitar la comprensión del texto y ayudar a observar la importante influencia del Bhagavad Gita en Swami Vivekananda.

El contenido completo sobre “Vida de Swami Vivekananda (I)” (Filosofía del Yoga) sólo está disponible para los estudiantes del Instituto Gita

Cabo Comorín, Parlamento de las Religiones, Londres, Regreso a India, Belur Math

1. Transmisión del conocimiento
2. Conocimiento inferior y superior
3. Sacrificio y austeridad

(c) Instituto Gita-Ramakrishna de la Ciencia del Yoga (IGRCY)

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