Brahman (Jnanis), Paramatman (Karma Yoguis) y Bhagavan (Bhakta)

Dios: Brahman, Paramatman y Bhagavan (Jnanis, Karma Yoguis y Bhakta Yoguis)

En esta reflexión vamos a explicar los conceptos de Brahman, Paramatman y Bhagavan que corresponden a los Jnanis, a los Karma Yoguis y a los Bhakta Yoguis respectivamente. Pero estos tres son diferentes percepciones, o nombres y formas, de la única Realidad Absoluta  (Dios, la Gran Alma, Brahman, Sat-Chit-Ananda, la Inteligencia Superior o como la llames). Esta reflexión está basada en las explicaciones de Swami Mukundananda

Por Pedro Nonell

Según el Srimad Bhagavatam la Realidad Absoluta es Una y puede manifestarse de tres formas:

“Los conocedores de la Verdad han afirmado que existe una sola Entidad Suprema que se manifiesta de tres maneras en el mundo: Brahman, Paramatman y Bhagavan”. (1.2.11)

Por ello, cada buscador lo puede percibir de diferente manera como:

1. El Brahman de los Jnani Yogui: la manifestación omnipresente y sin forma de Dios. El Todo es Uno del Advaita Vedanta
   1. Advaita Vedanta: todo es Uno. Gita 13 31
2. El Paramatman de los Karma Yoguis: el Alma Suprema que se encuentra en el corazón de todos los seres vivos, distinta del alma individual
3. El Bhagavan de los Bhakta Yoguis: la manifestación personal de Dios que desciende sobre la Tierra

No son tres dioses diferentes, sino tres manifestaciones del único Señor Supremo. Sin embargo, sus cualidades sí que son diferentes.

1. Lo que se debe conocer. Brahman Supremo (Brahma-Jnana)... Gita 13 13
2. Dios mora en el corazón de todos los seres Gita 13 15-18
3. Tanto el Tao como Brahman son indescriptibles

Formación Gita

Brahman

Brahman es la forma omnipresente de Dios, que está en todas partes. El Shwetashvatar Upanishad afirma:

“Solo hay una Entidad Suprema. Está situada en todo y en todos”. (6.11)

Este aspecto omnipresente del Señor se llama Brahman. Está lleno de eternidad, conocimiento y bienaventuranza: Sat Chit Ananda.

1. "Lo irreal nunca viene a la existencia, y lo real nunca deja de existir" Gita 2-16

Sin embargo, en este aspecto, Dios no manifiesta Sus infinitas cualidades. Él es como una luz divina que es Nirguna (sin cualidades), Nirvivsesh (sin atributos), Nirakar (sin forma).

1. ¿Qué es mejor adorar al Imperecedero Brahman sin forma (Nirguna) o al Saguna? Gita 12 1-2

Es el Brahman de los Jnanis Yoguis. Se trata de una percepción lejana, e incluso fría, de Dios, como una especie de luz sin forma, es decir independiente del espacio, del tiempo y de la causalidad.

En el Capítulo 8 del Bhagavad Gita: El Yoga del Imperecedero Parabrahman, el Señor Krishna le dice a Arjuna:

Recordemos que todos los capítulos del Bhagavad Gita finalizan así:

«Así termina el capítulo X, en el diálogo entre el Señor Krishna y Arjuna, sobre la ciencia del Yoga, como parte del conocimiento de Brahman en el Upanishad llamado Bhagavad Gita».

1. ¿Cuál es el origen de la ciencia del Yoga? Gita 4-1

Varios capítulos del Bhagavad Gita están centrados en el conocimiento de Brahman:

1. Yoga del Conocimiento de Brahman
2. Yoga del Imperecedero Parabrahman
3. Yoga del Conocimiento Real
4. Yoga de las Manifestaciones Divinas
5. Yoga de la Forma Universal del Señor
6. Yoga del Ser Supremo

El emblema de la Orden Ramakrishna, que fue diseñado por Swami Vivekananda, representa la unión del Karma (Acción), del Jnana (Conocimiento) y del Bhakti (Devoción) para alcanzar la visión de Paramatman.

Ramanujacharya

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(c) Instituto Gita & Pedro Nonell

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