Brahman (Jnanis), Paramatman (Karma Yoguis) y Bhagavan (Bhakta)

Dios: Brahman, Paramatman y Bhagavan (Jnanis, Karma Yoguis y Bhakta Yoguis)

En esta reflexión vamos a explicar los conceptos de Brahman, Paramatman y Bhagavan que corresponden a los Jnanis, a los Karma Yoguis y a los Bhakta Yoguis respectivamente. Pero estos tres son diferentes percepciones, o nombres y formas, de la única Realidad Absoluta (Dios, la Gran Alma, Brahman, Sat-Chit-Ananda, la Inteligencia Superior o como la llames). Esta reflexión está basada en las explicaciones de Swami Mukundananda

Reflexión de Pedro Nonell (Experto y traductor al español del Bhagavad Gita y de Swami Vivekananda)

La comprensión de la Verdad Absoluta en la tradición védica no es un concepto unidimensional, sino una experiencia que se adapta a la capacidad y el camino espiritual de cada buscador. A través de las enseñanzas del Srimad Bhagavatam y la sabiduría transmitida por Pedro Nonell, nos adentramos en la distinción de las tres funciones o aspectos de Dios: Brahman, Paramatman y Bhagavan. Estas no representan entidades distintas, sino diferentes niveles de realización de la misma y única Realidad Absoluta que sostiene el universo.

Según el Srimad Bhagavatam la Realidad Absoluta es Una y puede manifestarse de tres formas:

“Los conocedores de la Verdad han afirmado que existe una sola Entidad Suprema que se manifiesta de tres maneras en el mundo: Brahman, Paramatman y Bhagavan”. Srimad Bhagavatam 1.2.11

Por ello, cada buscador lo puede percibir de diferente manera como:

1. El Brahman de los Jnani Yogui: la manifestación omnipresente y sin forma de Dios. El Todo es Uno del Advaita Vedanta
   1. Advaita Vedanta: todo es Uno. Gita 13 31
2. El Paramatman de los Karma Yoguis: el Alma Suprema que se encuentra en el corazón de todos los seres vivos, distinta del alma individual
3. El Bhagavan de los Bhakta Yoguis: la manifestación personal de Dios que desciende sobre la Tierra

La analogía del Sol.

1. Brahman (La Luz Solar): Es la energía que inunda todo el espacio. Es impersonal y omnipresente. El Jnani se enfoca en esta luz.
2. Paramatman (El Disco Solar): Es la fuente de la luz que vemos en el cielo, una localización específica de ese poder. El Karma Yogui busca esta presencia interna en el corazón.
3. Bhagavan (La Deidad en el Sol): Si pudiéramos viajar al sol y conocer a la personalidad que lo habita. Es la relación personal y plena de cualidades. El Bhakta ama a esta forma.

No son tres dioses diferentes, sino tres manifestaciones del único Señor Supremo. Sin embargo, sus cualidades sí que son diferentes.

1. Lo que se debe conocer. Brahman Supremo (Brahma-Jnana)... Gita 13 13
2. Dios mora en el corazón de todos los seres Gita 13 15-18
3. Tanto el Tao como Brahman son indescriptibles

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El Gita te enseña que el Señor mora dentro de todos los corazones

Brahman

Brahman es la forma omnipresente de Dios, que está en todas partes. El Shwetashvatar Upanishad afirma:

“Solo hay una Entidad Suprema. Está situada en todo y en todos”. (6.11)

Este aspecto omnipresente del Señor se llama Brahman. Está lleno de eternidad, conocimiento y bienaventuranza: Sat Chit Ananda.

¿Conoces SAT-CHIT-ANANDA, la esencia filosófica del Bhagavad Gita?

1. "Lo irreal nunca viene a la existencia, y lo real nunca deja de existir" Gita 2-16

Sin embargo, en este aspecto, Dios no manifiesta Sus infinitas cualidades. Él es como una luz divina que es Nirguna (sin cualidades), Nirvivsesh (sin atributos), Nirakar (sin forma).

1. ¿Qué es mejor adorar al Imperecedero Brahman sin forma (Nirguna) o al Saguna? Gita 12 1-2

Es el Brahman de los Jnanis Yoguis. Se trata de una percepción lejana, e incluso fría, de Dios, como una especie de luz sin forma, es decir independiente del espacio, del tiempo y de la causalidad.

En el Capítulo 8 del Bhagavad Gita: El Yoga del Imperecedero Parabrahman, el Señor Krishna le dice a Arjuna:

Recordemos que todos los capítulos del Bhagavad Gita finalizan así:

«Así termina el capítulo X, en el diálogo entre el Señor Krishna y Arjuna, sobre la ciencia del Yoga, como parte del conocimiento de Brahman en el Upanishad llamado Bhagavad Gita».

1. ¿Cuál es el origen de la ciencia del Yoga? Gita 4-1

Varios capítulos del Bhagavad Gita están centrados en el conocimiento de Brahman:

1. Yoga del Conocimiento de Brahman
2. Yoga del Imperecedero Parabrahman
3. Yoga del Conocimiento Real
4. Yoga de las Manifestaciones Divinas
5. Yoga de la Forma Universal del Señor
6. Yoga del Ser Supremo

Orden Ramakrishna

El emblema de la Orden Ramakrishna, que fue diseñado por Swami Vivekananda, representa la unión del Karma (Acción), del Jnana (Conocimiento) y del Bhakti (Devoción) para alcanzar la visión de Paramatman.

Conclusión

En definitiva, ya sea que el buscador se acerque a Dios a través del discernimiento intelectual (Jnana), la acción desinteresada (Karma) o el amor devocional (Bhakti), la meta final es la misma Realidad. La distinción entre Brahman, Paramatman y Bhagavan permite que cada alma encuentre un punto de conexión con lo trascendente, reconociendo que la luz omnipresente, el guía interno en el corazón y la personalidad suprema son facetas armoniosas de un mismo diamante espiritual.

Comprender esta unidad en la diversidad es la clave para la paz interior y el progreso en el camino del Yoga.

Hilo áureo de la no dualidad (Advaita Vedanta)

¿Conoces a Ramanujacharya el fundador del no-dualismo calificado?

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