Camino de la Acción (Karma Yoga) Bhagavad Gita 3

Arjuna dijo:

1. Oh Janardana, si Tú sostienes que la actitud de desapego es superior a la acción, entonces ¿por qué, oh Keshava, me instas a tan espantosa acción?

2. Pareces confundir mi entendimiento con Tus desconcertantes palabras; dime, por tanto, con certeras palabras, como puedo alcanzar la salvación.

El Señor dijo:

3. Te he hablado antes, oh hombre sin pecado, de dos actitudes en este mundo: la de los Sankhyas, por el yoga del conocimiento (Jnana) y la de los Yoguis, por el Karma Yoga (Yoga de la acción).

1. "¿Qué es mejor el Sankhya Yoga o el Karma Yoga?" Comentario Gita 3-3

4. El hombre jamás disfruta de la liberación de la acción al no emprenderlas, ni alcanza esa libertad por la mera renuncia a la acción.

1. "Trabaja, Trabaja, Trabaja. Karma y Jnana Yoga" Comentario Gita 3-4

5. Porque nada permanece inactivo ni por un momento; todos actúan obligados por las   inherentes a

6. Quién reprime los órganos de la acción, pero permite que la mente resida en los objetos sensoriales, tal persona, totalmente engañada, es un hipócrita.

1. "Hipócrita según el Bhagavad Gita: renunciar a la acción sin autocontrol" Comentario Gita 3-6

7. Pero aquel, oh Arjuna, que manteniendo todos sus sentidos bajo el control de la mente, se entrega al Karma Yoga (Yoga de la Acción), sin apego, ese hombre alcanza la excelencia,

1. "Control de los sentidos con la mente del Karma Yogui" Comentario Gita 3-7

8. Cumple con tu deber asignado; porque la acción es superior a la inacción; incluso la vida normal no sería posible con la inacción.

1. "La acción es superior a la inacción" Comentario Gita 3-8

9. Este mundo de hombres sufre la esclavitud de toda acción, salvo las que se hacen como sacrificio; con este fin, oh Kaunteya, realiza la acción sin apego.

10. Junto con el sacrificio, el Señor de los seres creó la humanidad, declarando: «Así os multiplicareis; que esto sea para vosotros el dador de todos vuestros deseos».

11. «Con esto podréis complacer a los dioses y que los dioses os complazcan; así os complacéis mutuamente para poder alcanzar el mayor bien».

12. «Complacidos por el sacrificio, los dioses te otorgarán las bendiciones deseadas». Aquel que disfruta sus dones sin ofrecerles nada, es un verdadero ladrón.

13. El hombre recto que se alimenta del residuo del sacrificio es liberado de todo pecado, pero los malvados que cocinan solamente para sí mismos, ellos comen el pecado.

14. Del alimento nace la vida, de la lluvia nace el alimento; del sacrificio viene la lluvia y el sacrificio es el resultado de la acción.

15. La acción emana de Brahmán y la de Brahmán de lo Imperecedero; de ahí que el omnipresente Brahmán esté siempre firmemente establecido en el sacrificio.

Etc.

Comentarios versos Karma Yoga (Bhagavad Gita 3)

1. "El Karma Yogui trabaja por el bien de la humanidad" Gita 3-17
2. "Secreto del Karma Yoga: actúa con desapego" Gita 3-19
3. "Sé un ejemplo para la humanidad (Trabajo, Karma Yoga)" Gita 3-20
4. "Líderes espirituales e ignorancia" Gita 3-21
5. "Incluso Dios está comprometido con los deberes prescritos" Gita 3-22
6. "El Karma Yoga garantiza la paz para la humanidad" Gita 3-24
7. "El sabio actúa sin apego y por el bienestar de la humanidad" Gita 3-25
8. "El sabio no debe confundir el intelecto del ignorante" Gita 3-26
9. "Libérate del deseo y del egoísmo, y lucha sin pasión" Gita 3-30
10. "El sabio actúa según su propia naturaleza (Samskaras)" Gita 3-33
11. "Los grandes enemigos del hombre: apego (Raga) y repulsión (Dvesha)" Gita 3-34
12. "Sigue tu propio deber (Swa Dharma) no el de otro" Gita 3-35
13. "¿Por qué peca el hombre? Jivanmukta" Gita 3-36
14. "¿Cómo actúan el deseo y la ira?" Gita 3-37
15. "¿Cómo podemos vencer al deseo (Kama)?" Gita 3-38
16. "El deseo mora en los sentidos, la mente y el intelecto" Gita 3-40
17. "Controlar los sentidos mediante Atman-Jnana" Gita 3-41
18. "Controla a los sentidos, y luego elimina el deseo" Gita 3-42

Así termina el tercer capítulo titulado Karma Yoga (Yoga de la Acción)

Quien adquirido Brahma-Jnana, o conocimiento de Brahman, ve todo como Brahman. En todas las diferentes manifestaciones de la naturaleza, ve a Atman, y por ello todo lo considera por igual. Para él todo lo que existe, independientemente de su nombre y forma, está hecho de una sola sustancia: Brahman (Atman). Por eso tiene amor y compasión por todas las criaturas de nuestro planeta.