Hipócrita según el Bhagavad Gita: renunciar a la acción sin autocontrol
Krishna explica el perfil del hipócrita: quienes renuncian a la acción antes de lograr el autocontrol
¿Qué opinas de esta definición de hipócrita del Gita?
Introducción: la trampa de la apariencia espiritual
En el camino del perfeccionamiento interior, existe un peligro sutil que el Bhagavad Gita identifica con precisión quirúrgica: la simulación. A menudo, confundimos la espiritualidad con la adopción de posturas externas, el silencio forzado o el alejamiento físico de los placeres. Sin embargo, el señor Krishna advierte a Arjuna que estas acciones, si no van acompañadas de una transformación mental, no solo son inútiles, sino que constituyen un acto de hipocresía.
En este análisis de Pedro Nonell, desglosamos el concepto de mithya acharah (conducta falsa). Entenderemos por qué la verdadera renuncia no consiste en "no hacer", sino en actuar con una mente purificada. La hipocresía espiritual surge cuando el cuerpo está en el ashram pero el pensamiento sigue en el mercado. Acompáñanos a descubrir cómo el karma yoga nos ofrece la herramienta para alcanzar una integridad total entre lo que mostramos al mundo y lo que albergamos en nuestro corazón.
Profesor
(Experto y traductor al español del Bhagavad Gita y de )
En el verso 6 del capítulo 3 (Karma Yoga) del Bhagavad Gita, el Señor Krishna explica a Arjuna el perfil del hipócrita (“mithya acharah”): quienes renuncian a la acción antes de lograr el autocontrol.
“Sri Krishna: El hombre de entendimiento engañado, que restringe los órganos de la acción y se sienta a contemplar los objetos de los sentidos con la mente, es llamado hipócrita”. Bhagavad Gita 3-6
En el Bhagavad Gita, la hipocresía no se define simplemente como mentir, sino como una falta de integridad entre la acción externa y el pensamiento interno. Según el Señor Krishna, un hipócrita (Mithyachara) es aquel que:
- Restringe sus sentidos físicamente: Se muestra como un renunciante o una persona pura ante los demás.
- Mantiene el deseo mental: Su mente sigue apegada y saboreando los objetos de los placeres sensoriales.
Esta desconexión convierte la práctica espiritual en una simulación vacía. El verdadero camino del Karma Yoga no exige abandonar la acción, sino purificar la mente para que el control externo sea un reflejo natural de la paz interior.
Restricción de los sentidos
Observa que Sri Krishna habla de “Restricción”, es decir limitar, y este desde luego no es el verdadero autocontrol. Algunas personas parecen exteriormente puras al mantener los instrumentos de acción (manos, ojos, boca...) alejados de sus funciones naturales.
Esta restricción, o limitación, no lleva al hombre a planos espirituales superiores. El hipócrita parece un Sannyasin (renunciante) en su vida exterior, mientras que su mente y su corazón están dominados por bajos motivos.
Si observas encontrarás miles de ellos por todas parte, los verás por la calle, e incluso en las iglesias, ellos son unos de los principales causantes del desprestigio de la religión.
Cursos: Bhagavad Gita (Gandhi) - Jnana-Karma Yoga (Cap. 1-6 Gita) - Maestría en Bhagavad Gita y Advaita Vedanta
Fuentes de este comentario
Explicación de en base al comentario de sobre el verso 6 del capítulo 3 (Karma Yoga, Camino de la acción desinteresada) del Bhagavad Gita
- Yoga de la Acción (Karma Yoga) versión de
- Karma Yoga versión de Swami Vidya Prakashananda
Vídeo de
Para Sri Ramakrishna, el Bhagavad Gita es Tagi (RENUNCIA)
El Sadhu: el opuesto al hipócrita
El buscador sincero es impulsado por el noble objetivo de realizar la verdad de la religión. Por supuesto, en las primeras etapas de la práctica, de la Sadhana, mientras los órganos externos se mantienen bajo control, la mente divaga disfrutando de los placeres de los sentidos, bajo la forma de recuerdos o imaginaciones.
Pero su objetivo es limpiar la mente de todas sus impurezas mediante la restricción interna y externa. Pero el objetivo del hipócrita es simplemente utilizar la religión como medio de sustento y prestigio social.
El verdadero Sadhu y el hipócrita están en las antípodas.
Controla tu mente
Restringir los órganos de la acción es sólo el inicio del camino espiritual, deberá también, lentamente, saber controlar su mente para que no divague al azar por el mundo. La perseverancia será clave, y permitirá cambiar la actitud mental.
Refrena tus sentidos
Cuando un buscador emprende una práctica espiritual, debe comprender claramente el método y el propósito de la práctica (Sadhana). Debe aprender los principios y la práctica de maestros experimentados. No es suficiente saber que los órganos de los sentidos deben ser restringidos. Debería entender sus implicaciones.
¿De qué sirve restringir los órganos de los sentidos cuando la mente está pensando y disfrutando de todos los placeres prohibidos?
El Señor Krishna declara enfáticamente que el propósito de refrenar los sentidos es purificar la mente. El control de los sentidos no es un fin en sí mismo. Es el medio para un fin, siendo el fin la pureza de la mente.
Conclusión: Hacia una práctica auténtica
La enseñanza de Krishna sobre la hipocresía es una llamada a la honestidad brutal con uno mismo. No se trata de ser perfectos desde el primer día, sino de ser sinceros en nuestro esfuerzo. Como bien diferencia esta página, el Sadhu (buscador) puede flaquear y tener pensamientos mundanos, pero su intención es la purificación. El hipócrita, por el contrario, utiliza la apariencia de santidad como un escudo o una herramienta de prestigio social.
En el Instituto Gita, enfatizamos que el control de los sentidos es solo un medio, nunca el fin. El fin es la paz del Atman, la cual solo se alcanza cuando nuestra mente deja de perseguir sombras mientras nuestro cuerpo simula estar quieto. Al integrar nuestras acciones externas con nuestra disciplina interna, dejamos de ser "actores" de la religión para convertirnos en verdaderos practicantes del yoga. La invitación de Krishna es clara: vive con integridad, actúa sin apego y asegúrate de que tu mente sea el reflejo fiel de tu búsqueda espiritual.
Comentarios versos Karma Yoga (Bhagavad Gita 3)
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