¿Quien es un yogui o un renunciante (Sannyasin)?

El aspecto externo no define a un Yogui o a un Sannyasin (Gita 6 1-2)

Comentario Bhagavad Gita 6 1-2

El primer verso del capítulo sexto sobre el Yoga de la Meditación del Bhagavad Gita se inicia con la tajante afirmación del Señor Krishna sobre quien es un yogui o un renunciante (Sannyasin) respecto a su forma de vida interna y no externa, que suele ser lo habitual en mucha gente:

“Quien realiza sus deberes prescritos (por las Shastras) sin desear los resultados de sus acciones es un verdadero Sannyasin y un Yogui. No lo es quién ha dejado de realizar sacrificios como el Agnihotra Yajna o quien ha abandonado las actividades corporales.”

Primero de todo vamos a ver qué significa “Agnihotra Yajna”: se refiere al sacrificio (Yajna) de ofrecer ghee (mantequilla clarificada) en el fuego sagrado según ritos estrictos, y puede incluir ofrendas de leche calentada dos veces al día hechas por aquellos en la tradición Śrauta ("perteneciente a śruti"), es decir, cualquier cosa basada en los Vedas.

Formación Gita

Explicación de Pedro Nonell en base al comentario de Swami Vidya Prakashananda sobre los versos 1 y 2 del capítulo 6 (Dhyana Yoga, Camino de la Meditación) del Bhagavad Gita

1. Dhyana Yoga versión de Swami Vidya Prakashananda
2. Yoga de la Meditación versión de Gandhi

Vídeo: El aspecto externo no define a un Yogui
 Gita

No por vestir una túnica naranja uno es Sannyasin (renuncianta), tampoco por vivir en una cueva en soledad sin hacer absolutamente, nada nadie se convierte en Yogui. Krishna nos está diciendo que el verdadero Yogui o Sannyasin es quien:

1. Realiza siempre sus deberes prescritos
2. Actúa sin buscar los frutos de los resultados (Nishkama Karma)

Es decir, el aspecto externo no define a un Yogui o a un Sannyasin. Como tantas veces se nos explica en el Bhagavad Gita, primero debemos purificar la mente, y después abandonar el apego y el deseo de disfrutar de los resultados.

Versos Gita

Desapego y cumplimiento del Dharma

En palabras de Swami Vidya Prakashananda:

“La liberación del apego de cualquier tipo es condición sine quo non de un Sannyasin. La ejecución sin deseos de un buen trabajo es la marca de un Yogui. El Señor condena enfáticamente a los ociosos y farsantes que no son ciudadanos útiles ni guías ilustrados de la comunidad.”

Fijémonos que en el verso se dice “Quien realiza sus deberes prescritos (por las Shastras)”, es decir, tanto la acción realizada por el Yogui como por el Sannyasin tiene que estar de acuerdo con las Shastras, y por tanto con el Dharma. Tanto el trabajo por el bienestar de la humanidad como el Nishkama Karma (trabajo realizado sin el deseo de disfrutar de los frutos) definen por tanto el modo de actuar del Yogui y del Sannyasin.

 Para un hinduista el Bhagavad Gita puede ser su Shastra, para un cristiano, la Biblia. Por tanto, cualquier acción contraria al Dharma no es aconsejable.

Virabhadrasana II (Postura del Guerrero II)

Observemos también que no limita a nadie: Castas, mujeres, padres de familia de esta definición.

Por tanto, cualquier persona, como un padre de familia o un empresario, puede ser Sannyasin o Yogui llevando traje y corbata siempre que cumpla con sus deberes prescritos y actúen bajo la filosofía del Nishkama Karma.

Hoy en día muchos occidentales suelen vestir ropas ocres intentando transmitir una imagen de yogui, pero en este verso Krishna nos avisa que el aspecto externo no define a un yogui, sino su interior.

En el siguiente verso, el segundo, el Señor Krishna afirma que Sannyasa es Yoga, y viceversa:

“¡Oh Arjuna, hijo de Pandu! Eso que se llama Sannyasa, conócelo también como Yoga; nadie que no haya renunciado al deseo puede volverse un yogui”.

Dhyana

¿Perdido en la inmensidad del Bhagavad Gita?

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(c) Instituto Gita & Pedro Nonell

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