¿Quien es un yogui o un renunciante (Sannyasin)?
El aspecto externo no define a un Yogui o a un Sannyasin (Bhagavad Gita 6 1-2). Comentario de Pedro Nonell
Curso: Dhyana Yoga (Cap. 6 Gita)
¿Crees que Yoga es Sannyasa (renuncia)?
En los albores del capítulo sexto del Bhagavad Gita, Sri Krishna redefine conceptos fundamentales que a menudo se confunden con la apariencia externa: la figura del yogui y la del sannyasin (renunciante). Lejos de las túnicas o el aislamiento físico, la verdadera espiritualidad se mide por la actitud interna hacia el deber y el desapego.
En este comentario, Pedro Nonell analiza cómo la acción desinteresada y el cumplimiento del Dharma son los pilares que sostienen a un buscador auténtico, independientemente de su posición en la sociedad.
El primer verso del capítulo sexto sobre el Yoga de la Meditación del Bhagavad Gita se inicia con la tajante afirmación del Señor Krishna sobre quien es un yogui o un renunciante (Sannyasin) respecto a su forma de vida interna y no externa, que suele ser lo habitual en mucha gente:
“Sri Krishna: Quien realiza sus deberes prescritos (por las Shastras) sin desear los resultados de sus acciones es un verdadero Sannyasin y un Yogui. No lo es quién ha dejado de realizar sacrificios como el Agnihotra Yajna o quien ha abandonado las actividades corporales.”
Primero de todo vamos a ver qué significa “Agnihotra Yajna”: se refiere al sacrificio (Yajna) de ofrecer ghee (mantequilla clarificada) en el fuego sagrado según ritos estrictos, y puede incluir ofrendas de leche calentada dos veces al día hechas por aquellos en la tradición Śrauta ("perteneciente a śruti"), es decir, cualquier cosa basada en los Vedas.
Profesor:
Pedro Nonell (Experto y traductor al español del Bhagavad Gita y de
Vivekananda)
Cursos online sobre Bhagavad Gita impartidos por
Formación online: Bhagavad Gita (Gandhi) - Maestría en Bhagavad Gita y Advaita Vedanta
Fuentes de este comentario
Explicación de en base al comentario de sobre los versos 1 y 2 del capítulo 6 (Dhyana Yoga, Camino de la Meditación) del Bhagavad Gita
- Dhyana Yoga versión de Swami Vidya Prakashananda
- Yoga de la Meditación versión de
Vídeo de
- Sannyasa: renunciar a los apegos de la acción
- "Solo la acción es tu obligación, nunca sus frutos" Gita 2-47
- El Bhagavad Gita y la lucha de la vida diaria
- Meditación cristiana y Dhyana Yoga
- Mindfulness y Bhagavad Gita, Advaita y Sarvapriyananda
El Bhagavad Gita es un Yoga y Moksha Shastra
¿Aspecto externo?
No por vestir una túnica naranja uno es Sannyasin (renunciante), tampoco por vivir en una cueva en soledad sin hacer absolutamente, nada nadie se convierte en Yogui. Krishna nos está diciendo que el verdadero Yogui o Sannyasin es quien:
- Realiza siempre sus deberes prescritos
- Actúa sin buscar los frutos de los resultados (Nishkama Karma)
Es decir, el aspecto externo no define a un Yogui o a un Sannyasin. Como tantas veces se nos explica en el Bhagavad Gita, primero debemos purificar la mente, y después abandonar el apego y el deseo de disfrutar de los resultados.
Desapego y cumplimiento del Dharma
En palabras de Swami Vidya Prakashananda:
“La liberación del apego de cualquier tipo es condición sine quo non de un Sannyasin. La ejecución sin deseos de un buen trabajo es la marca de un Yogui. El Señor condena enfáticamente a los ociosos y farsantes que no son ciudadanos útiles ni guías ilustrados de la comunidad.”
Fijémonos que en el verso se dice “Quien realiza sus deberes prescritos (por las Shastras)”, es decir, tanto la acción realizada por el Yogui como por el Sannyasin tiene que estar de acuerdo con las Shastras, y por tanto con el Dharma.
Tanto el trabajo por el bienestar de la humanidad como el Nishkama Karma (trabajo realizado sin el deseo de disfrutar de los frutos) definen por tanto el modo de actuar del Yogui y del Sannyasin.
Para un hinduista el Bhagavad Gita puede ser su Shastra, para un cristiano, la Biblia. Por tanto, cualquier acción contraria al Dharma no es aconsejable.
¿Sabes como se relaciona Virabhadrasana II (Postura del Guerrero II) con el Bhagavad Gita?
Observemos también que no limita a nadie: Castas, mujeres, padres de familia de esta definición.
Por tanto, cualquier persona, como un padre de familia o un empresario, puede ser Sannyasin o Yogui llevando traje y corbata siempre que cumpla con sus deberes prescritos y actúen bajo la filosofía del Nishkama Karma.
Hoy en día muchos occidentales suelen vestir ropas ocres intentando transmitir una imagen de yogui, pero en este verso Krishna nos avisa que el aspecto externo no define a un yogui, sino su interior.
Sannyasa = Yoga
En el siguiente verso, el segundo, el Señor Krishna afirma que Sannyasa es Yoga, y viceversa:
“¡Oh Arjuna, hijo de Pandu! Eso que se llama Sannyasa, conócelo también como Yoga; nadie que no haya renunciado al deseo puede volverse un yogui”.
Conclusión
El mensaje de Sri Krishna en estos versos es una invitación a la honestidad espiritual. Al equiparar Sannyasa con Yoga, el Bhagavad Gita nos libera de la carga de las formas externas y nos devuelve la responsabilidad de nuestra evolución interior.
Ser un yogui es, en esencia, una cuestión de intención y entrega en cada acción cotidiana.
Al actuar por el bienestar de la humanidad y sin ansiedad por el éxito o el fracaso, transformamos nuestra vida ordinaria en un camino de unión con Dios.
Preguntas frecuentes sobre Dhyana Yoga
- La meditación es el camino para realizar el Yoga. Comentario Gita 6-3
- La meta de la ciencia del Yoga (Yoga Rudha). Comentario Gita 6-4
- Tu mente puede tu mejor amiga, pero también tu enemiga. Comentario Gita 6 5-6-7
- Yogui Rudha: conocimiento, autorrealización, autocontrol. Gita 6-8
- Cómo meditar para unir la mente con el alma: autoconocimiento. Comentario Gita 6-10
- Moderación: un yogui ni debe comer demasiado, ni ayunar. Comentario Gita 6-16
- Raja Yoga por
- Cristianismo y Dhyana Yoga
- Yoga Sutras de
- Yoga Shastra: Sutras de Patanjali y Bhagavad Gita
- Karma, Bhakti y Dhyana. Ananya Yoga (Concentración y Renuncia) Comentario Gita 12 6-7
