Castas (varnas) Brahmanes Kshatriyas, Bhagavad Gita
El orden de los cuatro Varnas fue creado por Mí de acuerdo con las Gunas y el Karma de cada uno
En el Bhagavad Gita, la estructura de la sociedad no se presenta como una imposición arbitraria, sino como un reflejo de las leyes universales. Dios explica a Arjuna que el orden de los cuatro Varnas fue creado por Él en función de las Gunas (cualidades de la naturaleza) y el Karma de cada individuo. Esta revelación es crucial: la función de una persona en la vida no está determinada por su herencia biológica, sino por su inclinación espiritual y sus actos. Acompañados por la visión de Pedro Nonell, exploramos cómo este sistema busca la armonía social permitiendo que cada ser humano sirva a Dios desde su naturaleza auténtica.
El término castas (Varnas) podría ser traducido como «color», seguramente fue instaurado alrededor del año 1500 a. C. por los arios.
En el Capítulo 4 del Bhagavad Gita, el Yoga del Conocimiento, de la Acción y de la Renunciación, el Señor Krishna le dice a Arjuna:
«Sri Krishna: El orden de los cuatro Varnas fue creado por Mí de acuerdo con las diferentes Gunas y el Karma de cada uno; sin embargo, aunque su autor, siendo Yo inmutable, no soy el autor” Bhagavad Gita 4-13.
Artículo de
(Experto y traductor al español del Bhagavad Gita y de )
La casta no es hereditaria según el Gita
Es muy importante señalar que el Bhagavad Gita no afirma en ningún caso el carácter es hereditario de las castas: la casta viene definida por el carácter de cada persona (Gunas) y su Karma.
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Las cuatro castas principales
1. Brahmanes (sacerdotes, Swamis, gurús)
Es la casta superior. Son los líderes espirituales de la sociedad. Deben aportar sabiduría para guiar a la sociedad por el buen camino:
«Sri Krishna: Serenidad, moderación, austeridad, pureza, perdón, rectitud, conocimiento y conocimiento discriminatorio, fe en Dios son las obligaciones naturales de un Brahmana” Bhagavad Gita 18-42.
2. Kshatriyas (guerreros, empresarios, políticos)
Deben ser capaces de organizar a la sociedad, la economía, la educación o al ejército, conforme a la visión de los líderes espirituales.
«Sri Krishna: Valor, espíritu, constancia, ingenio, coraje, generosidad y capacidad de gobernar son las obligaciones naturales de un Kshatriya” Bhagavad Gita 18-43.
- DANA: Políticos repugnantes e incompetentes. Estado fallido
- Políticos influenciados por el Gita: Janaka, Francisco I. Madero, , Bülent Ecevit
3. Vaishyas (comerciantes, ganaderos, agricultores, trabajadores)
Se formaron de las «caderas de Brahman», están perfectamente capacitados para producir lo que la sociedad necesita, siempre que sean guiados por un buen Kshatriya.
«Sri Krishna: Labrar el suelo, proteger a la vaca y el comercio son las funciones naturales de un Vaishya” Bhagavad Gita 18-44.
4. Shudras (siervos, obreros no cualificados).
Según el punto de vista hinduista pueden trabajar muy bien bajo una correcta supervisión. Se afirma que «son más felices trabajando para otros que para uno mismo», son personas que no quieren correr riesgos.
«Sri Krishna: El servicio es el deber natural de un Shudra” Bhagavad Gita 18-44.
Los intocables o descastados (parias, dalits), los llamados harijan por , están por debajo del sistema de castas.
Negación del sistema de Castas
En la Constitución India (Bharat) las castas están prohibidas, pero es innegable que aun existen. Y la tolerancia hinduista siempre nos sorprende: el décimo presidente de la India, Kocheril Raman Narayanan, fue precisamente un intocable.
Desde la renovación del hinduismo, todos los grandes Swamis y pensadores renegaron del sistema de castas:
«El sistema de castas solo puede eliminarse por un solo medio: el amor de Dios. Los amantes de Dios no pertenecen a ninguna castas». .
El sijismo y el budismo también renegaron de las castas.
- Ik Onkar (No dualidad)
Conclusión
La enseñanza de Dios sobre los Varnas nos invita a una profunda reflexión sobre nuestro propósito y vocación. Al desvincular la función social del linaje familiar, el Bhagavad Gita nos otorga la responsabilidad de descubrir nuestra propia naturaleza interna. Como recordaba Sri Ramakrishna, ante el amor de Dios, todas las distinciones humanas se desvanecen. Comprender que cada labor, desde la del sabio hasta la del servidor, es un camino válido para la autorrealización nos permite vivir con dignidad y desapego. Siguiendo este camino, transformamos nuestra actividad cotidiana en un acto de devoción pura hacia Dios.
El yoga sin el Bhagavad Gita es incompleto (B.K.S. Iyengar)
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