Bülent Ecevit (ex-presidente turco) y el Bhagavad Gita
El primer ministro turco que amaba y tradujo el Bhagavad Gita (Ecevit)
Islam y Bhagavad Gita - Influencia del Gita en Occidente (Advaita Vedanta)
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Por Pedro Nonell
Bülent Ecevit (1925-2006), musulmán, uno de los políticos más destacados de Turquía (fue cuatro veces primer ministro), fue también poeta, escritor y un profundo admirador de la filosofía y literatura india.
Su relación con el Bhagavad Gita fue muy especial y marcó tanto su vida personal como algunas de sus decisiones políticas más importantes.
Transformación espiritual de
Arjuna
“El Bhagavad Gita enseña que si uno está seguro de estar moralmente en lo correcto, no debe dudar en actuar para combatir la injusticia, incluso contra los poderosos o contra seres queridos y cercanos” Ecevit
Bhagavad Gita
En el Bhagavad Gita, Sri Krishna exhorta a Arjuna a luchar para defender el Dharma:
"Cumple con tu Dharma mediante el Karma Yoga" Gita 2-31
Desde joven Ecevit mostró un gran interés por la cultura india. A los 14-16 años descubrió a Rabindranath Tagore (a través de su padre, que leía sus obras) y tradujo al turco partes de “Gitanjali”, el libro de poemas por el que Tagore ganó el Nobel. Lo hizo en forma poética, no en prosa.
Durante su estancia en Londres como diplomático, en la década de 1940-1950, aprendió bengalí y sánscrito para poder leer las obras originales. Leyó el Bhagavad Gita en sánscrito original y comenzó a traducirlo al turco, aunque no completó una versión pública completa debido a su carrera política; algunas partes aparecieron en revistas o usos personales.
Consideraba el Bhagavad Gita como una obra que une lo mundano y lo espiritual, y lo leía regularmente para refrescar su mente y encontrar guía y consuelo.
Gandhi también se basó en el Bhagavad Gita para inspirarse en su resistencia no violenta (satyagraha), interpretando el “deber” (Dharma) de Arjuna como una llamada ética a la acción justa, aunque Gandhi enfatizaba la no violencia absoluta.
En 2000, durante una visita oficial a India, Ecevit mencionó que el Bhagavad Gita era el “secreto” de cómo había podido mantenerse en la política durante 43 años. Visitó Shantiniketan (el centro de Tagore) y expresó su admiración profunda.
Para Ecevit, el Bhagavad Gita no era solo un texto religioso, sino una filosofía práctica de vida: acción desinteresada (Karma Yoga), coraje moral y equilibrio entre lo terrenal y lo espiritual. Lo veía como un consejo universal, incluso para los políticos. En India y entre estudiosos del hinduismo, se le recuerda como “el turco que amaba el Bhagavad Gita” o un seguidor devoto que lo aplicó en la arena política real.
Influencia del Bhagavad Gita en sus decisiones políticas
Ecevit citó explícitamente el Bhagavad Gita en momentos clave, inspirándose en sus enseñanzas centrales: cumplir con el Dharma (deber justo), luchar contra la injusticia sin apego al resultado, actuar con coraje moral y no temer el conflicto cuando se está en lo correcto.
1972: Lucha por la presidencia del CHP contra İsmet İnönü (figura histórica, casi un “padre” o maestro para él), Ecevit releyó el Bhagavad Gita para encontrar fuerzas. El texto le recordó que debía cumplir su deber incluso contra alguien querido y respetado, si era por justicia y el bien mayor. Ganó la presidencia del partido y lo llevó hacia posiciones más progresistas.
"Occidente, no te rindas, abandona tu debilidad" Gita 2-3
1974: Operación de Paz en Chipre. El 20 de julio de 1974, como primer ministro, ordenó la intervención militar turca en Chipre tras el golpe de Estado respaldado por la junta de militares griega. En varias entrevistas, incluyendo una famosa en la BBC y en The Economist, explicó que el Bhagavad Gita le dio el valor necesario para actuar:
“Si uno está moralmente en lo correcto, no debe dudar en combatir la injusticia, incluso contra los poderosos o los cercanos”. Ecevit
Ecevit leía el Bhagavad Gita en sánscrito original y lo veía como una guía para actuar sin miedo ni dudas cuando el deber lo exigía. Esta decisión fue controvertida internacionalmente, pero Ecevit la enmarcó en términos éticos inspirados en Krishna aconsejando a Arjuna.
"Solo la acción es tu obligación, nunca sus frutos" Gita 2-47
Curiosamente, en Turquía hubo periodos (tras el golpe de 1971) en que el Bhagavad Gita, los Upanishads y obras de Tagore fueron prohibidos por asociación con ideas izquierdistas o revolucionarias. Cuando Ecevit llegó al poder en 1974, levantó esas prohibiciones.
Aunque no hay evidencia de que Ecevit conociera las enseñanzas de Swami Vivekananda o Sri Ramakrishna, su admiración por el Gita y el Vedanta lo sitúa en la misma corriente de pensamiento que ellos predicaron:
- La enseñanza central del Gita sobre el deber sin apego por el fruto de la acción (Nishkama Karma) está presente en Ecevit tanto en su poesía como en sus decisiones políticas.
- El enfoque de Vivekananda en manifestar la divinidad interior y actuar con coraje moral encaja con la visión humanista, socialdemócrata y secular de Ecevit, quien combinaba la espiritualidad con el compromiso social y político.
Pedro Nonell
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