El camino no dual del sufismo y el Advaita Vedanta
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Curso Realización del Gita - Maestría en Bhagavad Gita
Islam y Gita: Islam, Mahoma, Alá, Cinco Pilares, sufismo, armonía entre religiones, Ramakrishna siguió el islam
Religiones: era axial, Hinduismo, Jainismo, Sijismo, Cristianismo, Budismo, Inteligencia Universal (Dios), ¿Es posible ver a Dios?
El sufismo es el camino espiritual dentro del Islam cuyo objetivo es la purificación del corazón, el dominio del ego (nafs), y la experiencia directa de la Presencia Divina.
Principios fundamentales del sufismo
- Tawḥīd (Unidad de Dios). Dios es Uno, Absoluto. El sufí busca conocer y experimentar esa unidad
- Fanā’ (aniquilación del ego). Disolución del yo para dejar espacio a Dios en la conciencia
- Baqā’ (subsistencia en Dios). Después del fanā’, el sufí vive con una nueva conciencia centrada en Dios
- Dhikr (recuerdo de Dios). Prácticas de repetición de los nombres divinos para mantener la presencia
- Iḥsān (excelencia espiritual). “Adorar a Dios como si lo vieras; y si no lo ves, saber que Él te ve
- Murshid o shaykh. Guía espiritual necesario para orientar al discípulo en el camino
Muchos eruditos han defendido el sufismo como el corazón espiritual del Islam.
“Quien se conoce a sí mismo, conoce a su Señor.” Dicho sufí derivado de Hadices
Tanto el sufismo como el Advaita Vedanta buscan la trascendencia del ego para alcanzar la Verdad última. Pero mientras que en el Advaita la conciencia individual es finalmente una ilusión, en el sufismo el alma conserva su identidad, pero esta queda subsumida en la voluntad y presencia de Dios.
Ambas experiencias pueden parecer similares (una sensación de disolución, de unidad), pero su interpretación teológica es muy distinta. Podríamos decir que el Advaita dice “Yo soy Dios porque no hay otra cosa (todo lo demás es ilusorio)” mientras que el sufismo diría “Yo no soy nada excepto por Dios”.
Ejemplo de la asignatura: Sufismo y Advaita Vedanta
El objetivo del sufismo es el Ma‘rifa (معرفة): el Conocimiento espiritual, algo similar al Jnana Yoga del Bhagavad Gita. Es un conocimiento directo, íntimo y basado en la experiencia de Dios. Al igual que en el Vedanta, no es un conocimiento teórico (ʿilm), sino la realización de Dios.
Sri Ramakrishna tuvo un maestro sufí cuando se inició en el camino del islam.
- ¿Cómo podemos fijar nuestra mente en Dios?
- Conocimiento de Brahman en Samadhi y silencio
- ¿Es posible conocer a Dios por medio del razonamiento?
- Dios mora en todos los seres
Swami Vivekananda también descubrió la íntima relación entre la filosofía del sufismo y del Advaita Vedanta.
El sufismo ha sido siempre muy tolerante con otras religiones:
“Mi corazón se ha hecho capaz de adoptar todas las formas. Es pasto de gacelas y convento de monjes cristianos, Templo de los ídolos, Kaaba de los Peregrinos, Tablas de la Ley, la Tora, y el Libro del Corán. Yo sigo la Religión del Amor, cualquiera que fuere El Sendero que tomen las caravanas del Amor, esa es mi religión y mi fe. Sigo la religión del Amor: cualquier camino que tomen los camellos del Amor, esa es mi religión y mi fe.” Ibn Arabi
Etapas del camino espiritual (ṭarīqa) sufista:
- Sharía (ley): cumplir las prácticas externas del islam.
- Ṭarīqa (camino): disciplina espiritual bajo guía de un maestro
- Ḥaqīqa (verdad): realización interna de los misterios divinos
- Ma‘rifa (conocimiento espiritual) y fanā’/baqā’.
Métodos sufíes
- Dhikr (recordar a Dios): recitación de los nombres divinos, fórmulas sagradas
- Sama‘ (escucha espiritual): música, poesía y movimiento (como en los derviches giradores).
- Khalwa (retiro espiritual): aislamiento para profundizar en la presencia divina
- - Poesía mística: autores como Rumi, Ibn Arabi, Al-Hallaj, etc.
“No eres una gota en el océano. Eres el océano entero en una gota.” Rumi
Oda a Sri Ramakrishna:
¿Perdido en la inmensidad del Bhagavad Gita?
(c) Instituto Gita
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