Dios mora en el corazón de todos los seres: comentario al Bhagavad Gita 13:15-18

Cursos: Bhagavad Gita (Gandhi) - Jnana Yoga (Cap. 13-18 Gita) - Maestría en Bhagavad Gita y Advaita Vedanta

Bhagavad Gita 13:15-18: la meta del conocimiento es Brahman

Comentario Bhagavad Gita 13 15-18

En los versos 15 al 18 del capítulo 13 del Bhagavad Gita (el Yoga del Campo y del Conocedor del Campo), Sri Krishna revela una de las verdades más transformadoras de la filosofía espiritual: la presencia de Dios en el interior de cada ser. Aquí, lo "Conocible" se identifica con Brahman, la Realidad Absoluta que trasciende rituales y estructuras externas. Esta enseñanza establece que la meta final de todos los caminos del Yoga es reconocer que Dios, la Inteligencia Superior, habita firmemente en el corazón de todos los seres vivos, eliminando la ilusión de la separación y el egoísmo.

Sri Krishna afirma que lo Conocible es Brahman (“la meta del conocimiento”), es decir, ni libros ni iglesias permiten la realización de la Realidad Absoluta.

Da igual que se siga el Karma, el Bhakti, el Jnana o el Dhyana Yoga, el final del camino no puede ser otro que Brahman (Dios, la Gran Alma, Sat-Chit-Ananda, la Inteligencia Superior o como quieras llamarla).

Profesor: Pedro Nonell (Experto y traductor al español del Bhagavad Gita y de Vivekananda)

Este conocimiento de Brahman (Brahmajnana) libera al hombre de la ignorancia y del Samsara (ciclo nacimiento-muerte) y alcanza la liberación (Moksha). En este estado el ser humano es uno con Dios. El egoísmo se desvanece. El hombre aparente se convierte en el hombre real. Su Atman, su alma eterna, se ha unido con Dios quien mora en el corazón de todos los seres.

Hilo áureo de la no dualidad (Advaita Vedanta)

“Sri Krishna: Brilla a través de los objetos de todos los sentidos y, sin embargo, está desprovisto de sentidos. Está desapegado y, sin embargo, es quien sustenta todo. Está desprovisto de Gunas y, sin embargo, las disfruta.” Bhagavad Gita 13-15

Fijémonos: Dios está desprovisto de los sentidos, de las gunas y está totalmente desapegado, aunque este continuamente en acción “sustentándolo todo”.

En el verso 16 Krishna afirma que “Él está tan cerca de los seres”:

“Sri Krishna: Está fuera y dentro de todos los seres vivos. Es inmóvil pero también se mueve. Es incomprensible porque es sutil. Está muy lejos y, sin embargo, está muy cerca.” Bhagavad Gita 13-16

Es decir, Dios es el Testigo de todo lo que el ser humano hace o piensa, por tanto el hombre no debería seguir el camino del mal, sino el Dharma.

En el verso 28 de este mismo capítulo, Krishna repetirá este concepto:

“Sri Krishna: Quien ve al Alma Suprema (Parameshvara) morando por igual en todos los seres, y no pereciendo cuando ellos perecen, en verdad sólo él ve”. Gita 13-28

Vídeo de Pedro Nonell

Vídeo: Dios mora en el corazón de todos los seres

Brahman como realidad móvil e inmóvil

A continuación nos dice que es “móvil e inmóvil”; ¿Qué significa? los seres forman parte del universo, y como estos se mueven, el Universo también. Pero Brahman es inmóvil, cuando el hombre aparente se convierte en el hombre real, entonces se ha unido con Dios, y si este es inmóvil el hombre también lo será. Lo que realmente se mueve es la naturaleza (Prakriti).

También podría interpretarse de la siguiente forma: Dios es todo lo que se mueve (animales, viento, lluvia) pero también lo que no se mueve (montañas, rocas...), aunque una montaña si “se mueve” considerando plazos de tiempo muy elevados. Pero esta interpretación puede ser confusa ya que algo inamovible puede interpretarse como infinito, y una montaña no deja de ser un nombre y una forma, sometida al espacio, tiempo y causalidad.

¿Conoces a Adi Shankaracharya, el máximo exponente del Advaita Vedanta?

Comparación con el Tao

En el Tao Te Ching encontramos un mensaje similar:

“Hay algo formado de manera confusa, nacido antes que el Cielo y la Tierra.
Silencioso, vacío, independiente e inmutable, gira sin cesar y nunca se agota.
Puede considerarse la madre del mundo.
No conozco su nombre, lo llamo Tao.” Tao Te Ching Capítulo 25

Dios es sutil e inmutable

Vemos que el Tao, al igual que Brahman, es inmutable (inmóvil, eterno, sin forma) pero también “gira sin cesar”

A continuación Sri Krishna nos dice: “Es incomprensible porque es sutil”, es decir, el ignorante no puede verlo. Sólo con la realización del Conocimiento de Brahman, el hombre Le entenderá. En el verso 10 del capítulo 15, Krishna así nos lo explica:

“Los ignorantes no Le perciben cuando Él sale o se asienta (en un cuerpo) o disfruta (de los objetos sensoriales) en asociación con las Gunas; son aquellos dotados con el ojo del conocimiento quienes solo Le ven.” Bhagavad Gita 15-10

Dios solo puede ser Uno

Y Sri Krishna hace la siguiente transcendental afirmación:

“Es indivisible y, sin embargo, está, por así decirlo, dividido aparentemente entre los seres. Ese Brahman Conocido es el Sustentador de todos los seres, y también su Devorador y Creador.” Bhagavad Gita 13-17

Lógicamente Dios sólo puede ser uno, por lo tanto no puede dividirse y es infinito; no tendría sentido pensar que cada ser humano tenga su propio “Brahman” aislado o separado. Krishna usa la palabra “aparentemente” porque la ignorancia (Avidya) hace que parezca que esté dividido. El siguiente verso del Gita nos ayuda a entenderlo mejor:

Todas las religiones dependen de la Realidad Absoluta

La unidad del ser: reflexiones de Ramakrishna y Erwin Schrödinger

Y veamos también la siguiente reflexión:

"Brahman es la única Realidad, siempre pura, siempre iluminada, siempre libre, más allá de los límites del tiempo, del espacio y de la causalidad. Aunque aparentemente dividida por nombres y formas a través del poder inescrutable de Maya, esa hechicera que hace posible lo imposible, Brahman es realmente Uno e indiviso”. Totapuri, segundo gurú de Sri Sri Ramakrishna

Este concepto de unidad y continuidad iluminará a grandes físicos y matemáticas occidentales como por ejemplo a Erwin Schrödinger:

La unidad del Vedanta se reflejan en la mecánica cuántica (Erwin Schrödinger)

Brahma, Visnú y Shiva

Sri Krishna a continuación nos dice: “Ese Brahman Conocido es el Sustentador de todos los seres, y también su Devorador y Creador”, aquí vemos la triada hinduista (trimurti), el Sustentador es Visnú (recordemos que Krishna es su encarnación), el Devorador es Shiva y el Creador es Brahma.

Shaivismo

Sat Chit Ananada

Veamos ahora el verso 18:

“Sri Krishna: Es la Luz incluso de (todas) las luces, se dice que está más allá de la oscuridad. Como conocimiento, objeto del conocimiento y meta del conocimiento, habita firmemente en los corazones de todos los seres vivos”. Gita 13-18

Ahora Sri Krishna afirma: “está más allá de la oscuridad”. Recordemos que el Shanti Mantra del Brihadaranyaka Upanishad nos dice “llévanos de la oscuridad a la luz”:

Dios es conocimiento absoluto, existencia absoluta y felicidad absoluta (Sat Chit Ananada).

"Lo irreal nunca viene a la existencia, y lo real nunca deja de existir" Gita 2-16

Todo lo que no es conocimiento es ignorancia (Avidya), es la oscuridad. Todo lo sometido a nombre y formas (universo manifestado, mente, intelecto...) es irreal, y eso es oscuridad. Dios está más allá de la oscuridad de la ignorancia. El Mundaka Upanishad así nos lo explica:

“Aquel (el Ser Supremo, Brahman) que tiene el resplandor del Sol, está más allá de toda oscuridad.” Mundaka Upanishad 2.2.10

La revolución del Advaita: busca a Dios en tu interior

Al final de estos versos Krishna afirma que el Señor “habita firmemente en los corazones de todos los seres vivos”. Y esta es una de las grandes revoluciones del Advaita Vedanta, a Dios no hay que buscarlo solo en los cielos o en el universo manifestado, sino que hay que buscarlo en el interior del ser, ya que Él está presente en el corazón de todos los seres vivos: santos y pecadores, pobres y ricos, príncipes y mendigo, hombres y mujeres, incluso en todos los animales.

Al ver a Dios en todos los seres, el Jnani yogui ve igual a un perro que a un devorador de perros:

Yoga del Ser Supremo

Preguntas frecuentes sobre el alma en los animales

Alma (animales)

Conclusión

En el verso 19, Krishna finalizará así este bloque:

“Así te he expuesto brevemente el Campo, el Conocimiento y Aquello que debe ser conocido; cuando Mi devoto conoce esto, es digno de ser uno Conmigo.” Bhagavad Gita 5-19

Como podemos ver sin Bhakti (Devoción) no hay Jnana (Conocimiento). Entonces por compasión, el Señor otorga a Su Bhakta el Buddhi Yoga (Yoga del Intelecto) que le permite distinguir el Kshetra (cuerpo) y el Kshetrajna (alma) y alcanzar la liberación (Moksha).

La gran revolución del Advaita Vedanta (no dualismo) que presenta Krishna en este bloque es que la búsqueda de Dios no debe dirigirse únicamente hacia los cielos o el universo externo, sino hacia el propio interior. Al comprender que Brahman es indivisible, aunque parezca fragmentado en infinitas formas, el buscador alcanza una visión de unidad absoluta. Como concluye Pedro Nonell, este conocimiento, unido a la devoción (Bhakti), otorga al devoto el Buddhi Yoga necesario para distinguir lo real de lo efímero y alcanzar la liberación final.

Fuentes de este comentario

Explicación de Pedro Nonell en base al comentario de Swami Vidya Prakashananda sobre los versos 15-18 del capítulo 13 (Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga del Bhagavad Gita

1. Kshetrajna Vibhaga Yoga versión de Swami Vidya Prakashananda
2. Yoga del Campo y del Conocedor del Campo versión de Gandhi

Preguntas frecuentes sobre Jnana Yoga

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