Diferencia entre Cuerpo (Campo) y Atman (Alma) | Bhagavad Gita 13:1-2
Curso: Jnana Yoga (Cap. 13-18 Gita)
El concepto de Kshetra: El cuerpo como campo de cultivo
El capítulo 13 del Bhagavad Gita, El Yoga del Campo y del Conocedor del Campo (Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga), es fundamental para profundizar en el Jnana Yoga, el Yoga del Conocimiento. Seguramente sea uno de los más complejos de entender.
En el Bhagavad Gita, los primeros seis capítulos (1-6) se conocen como 'Karmashtakam' que tratan sobre el Karma Yoga; los segundos seis capítulos (7-12) se conocen como 'Bhaktishtakam' que tratan del 'Bhakti', y los últimos seis capítulos (13-18) se conocen como 'Jnanashatakam' que tratan del 'Jnana'.
Así que en este capítulo, se analiza en profundidad el verdadero conocimiento. Para el aspirante a 'Jnanamarga', es decir, el Jnani Yogui, este capítulo es de gran importancia.
Profesor:
Pedro Nonell (Experto y traductor al español del Bhagavad Gita y de
Vivekananda)
Hilo áureo de la no dualidad
(Advaita Vedanta)
¿Cuál es la diferencia entre cuerpo y alma?
En este comentario Bhagavad Gita 13 1-2), Sri Krishna nos explica la diferencia entre:
- Cuerpo y mente (Campo de la experiencia, Kshetra): el No-Yo, el hombre aparente
- Atman, el alma inmortal (Conocedor del campo), el verdadero Yo, el hombre real
El alma (Atman) reside en el cuerpo (el campo), es decir, el hombre real reside en interior del hombre aparente. El verdadero conocimiento es el Conocimiento del Campo y el Conocedor del Campo, es decir, saber que nuestro cuerpo es finito y nuestra alma inmortal.
El capítulo 13 del Bhagavad Gita marca el inicio del Jnanashatakam, la sección dedicada exclusivamente al sendero del conocimiento (Jnana Yoga). En los versos 1 y 2, Sri Krishna establece la distinción fundamental entre el "Campo" (Kshetra) y el "Conocedor del Campo" (Kshetrajna).
- Teoría del Campo Unificado (TCU) y Advaita Vedanta
- La similitud entre la Teoría del Campo Unificado y el Yoga del Campo y del Conocedor del Campo (Gita 13)
- ¿Qué es la Teoría del Campo Unificado o Teoría del Todo?
- Las similitudes entre la Teoría del Campo Unificado y el Advaita Vedanta
Esta enseñanza es la piedra angular para comprender la naturaleza humana: la dualidad entre nuestra existencia física y mental limitada, y la realidad espiritual eterna e inmutable que reside en nuestro interior.
La duda de Arjuna
Este capítulo se inicia con la siguiente pregunta de Arjuna:
“Arjuna dijo: Prakriti y Purusha, el Campo y el Conocedor del Campo, el conocimiento (Jnana) y lo que debe ser conocido; todo esto deseo aprender, Οh Krishna”. Bhagavad Gita 13-1.
Fuentes de este comentario
Explicación de en base al comentario de sobre los versos 1 y 2 del capítulo 13 (Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga del Bhagavad Gita
- Kshetrajna Vibhaga Yoga versión de Swami Vidya Prakashananda
- Yoga del Campo y del Conocedor del Campo versión de
Cursos: Bhagavad Gita (Gandhi) - Maestría en Bhagavad Gita y Advaita Vedanta
Vídeo de
Veamos la respuesta de Sri Krishna:
“El Señor dijo: Este cuerpo, Οh Arjuna, se llama el Campo (Kshetra), y quien lo conoce es llamado el Conocedor del Campo (Kshetrajnana) por quienes disciernen la verdad sobre ambos”. Bhagavad Gita 13-2
Kshetra significa campo, representa el cuerpo y la mente. Pero ¿Por qué Sri Krishna usa el término “campo” y “no cuerpo”? el uso de “campo” puede confundir al buscador. Pero hay una razón.
¿Cuál es la razón?
El trigo, el maíz o la cebada se cultivan en el campo. De igual forma, el cuerpo del ser humano es necesario para cultivar la “semilla del conocimiento”. Todo lo que hagamos: meditar, pensar, hablar, actuar, austeridades (Tapas) o la práctica espiritual (Sadhana) hay que realizarlo con el cuerpo.
Por tanto, el cuerpo (Kshetra), es el campo para el crecimiento de la semilla del Dharma y del conocimiento (Jnana).
El “campo” representa todo aquello que cambia, o en términos de la filosofía Advaita Vedanta, todo lo que es irreal, es decir, todo lo que está bajo el dominio de Maya, todo el conjunto de nombres y formas o todo lo que está sometido al tiempo, al espacio y a la causalidad: cuerpo físico, emociones (alegría, miedo, enfado, tristeza...), pensamientos, entorno, trabajo, familia, salud, economía, creencias, hábitos, deseos, ego... Es decir, todo lo que es impermanente.
¿Conoces a Adi Shankaracharya, el máximo exponente del Advaita Vedanta?
Si piensas que estás estresado, en realidad estás experimentando estrés en tu campo mental, pero no eres en ningún caso el estrés. Entender esto es vital.
Autoconocimiento (Atman-Jnana)
Ni el cuerpo humano ni la mente pueden alcanzar el verdadero Autoconocimiento (Atman-Jnana, la realización de nuestra alma infinita), porque son inertes, no tienen esta capacidad de conocerse a sí mismo. Un mueble no puede conocerse a sí mismo. Sri Krishna nos lo había explicado en el verso 25 del Capítulo 2 (Sankhya / Jnana Yoga):
"Ni los sentidos ni la mente pueden conocer a Atman" Gita 2-25
Atman (alma infinita)
Pero en el cuerpo (Campo) existe una consciencia (Atman) que sí que es capaz de conocer el cuerpo. Esta consciencia es el conocedor del campo, permaneciendo siempre inmutable ante las modificaciones del cuerpo, los sentidos y la mente: es como un testigo puro, inteligente, inmortal aislado del cuerpo.
Esta consciencia tuya ha estado ahí desde tu infancia, nunca cambia, nunca se altera, nunca juzga. Aunque todas tus circunstancias (tu campo) cambien, Atman es inmutable.
En definitiva es la inteligencia del hombre la que tiene el poder de cognición. Esa Inteligencia es el Conocedor del cuerpo. Kshetrajna es inteligencia pura.
Conclusión
Entender la diferencia entre el cuerpo (el campo de acción) y Atman (el observador silencioso) no es solo un ejercicio intelectual, sino una herramienta de liberación. Al reconocer que somos el "Conocedor" y no las fluctuaciones de la mente o los dolores del cuerpo, el buscador alcanza la ecuanimidad necesaria para trascender el sufrimiento.
Como bien indica el comentario de Pedro Nonell, el cuerpo es el vehículo sagrado donde se cultiva la semilla del Dharma, permitiéndonos florecer hacia la realización del Ser.
Preguntas frecuentes sobre Jnana Yoga
- Tat Tvam Asi: Tú eres Eso (Dios) Atman es Brahman - Gita 13 3
- El campo (Kshetra) con sus modificaciones: egoísmo, deseo... Gita 13 6-7
- Perfil del Jnani Yogui: desapego, Ahimsa, ecuanimidad... Gita 13 8-12
- Lo que se debe conocer. Brahman Supremo (Brahma-Jnana)... Gita 13 13
- Omnipresencia de Dios (Brahman Supremo) Gita 13 14
- Dios mora en el corazón de todos los seres Gita 13 15-18
- Prakriti (Naturaleza), Purusha (Brahman), Gunas. Gita 13 20-21
- Cualquier camino del yoga es válido. Gita 13 25-26
- Advaita Vedanta: todo es Uno. Gita 13 31
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