Omnipresencia de Dios (Brahman Supremo)

Bhagavad Gita 13 13: Su existencia impregna todo el Universo (Saguna)

Comentario Bhagavad Gita 13 13

En el anterior verso de este capítulo (El Yoga del Campo y del Conocedor del Campo) del Bhagavad Gita, Sri Krishna explicó a Arjuna, que realizando al Brahman Supremo se alcanza la inmortalidad.

1. Lo que se debe conocer. Brahman Supremo (Brahma-Jnana)... Gita 13 13

Ahora le explicaría la omnipresencia de la Realidad Absoluta usando este bello símil:

“Sri Krishna: Sus manos y pies están por todas partes; Sus ojos, cabezas y caras están por todas partes; Sus orejas están por todas partes; Su existencia impregna todo el Universo.” Bhagavad Gita 13-14

El Brhadaranyaka Upanishad 3.4.2 lo expresa de forma similar:

“Él es el que ve, pero no puede ser visto; el que oye, pero no puede ser oído; el que conoce, pero no puede ser conocido.” Brhadaranyaka Upanishad 3.4.2

Es decir, Dios (la Gran Alma, la Inteligencia Superior, Sat-Chit-Ananda, Brahman o como quieras denominarla) está en todas partes. De esta forma se establece el aspecto Saguna de Brahman (“Sus manos y pies están por todas partes”), como una Inteligencia Universal omnipresente, sobre la que se sustenta la totalidad del universo manifestado.

Por tanto, cualquier pensamiento, palabra o acción del ser humano es conocido por Paramatman. De ahí la necesidad de seguir el Dharma y actuar conforme a las reglas (Shastra).

Vídeo: Omnipresencia de Dios

Si Brahman “impregna todo el Universo”, deducimos que lo que impregna todo debe ser mayor que el Universo impregnado. Por tanto, el Universo que puede ser percibido es solo un fragmento de Brahman.

“También se dice en los Vedas que Brahman está más allá de la mente y las palabras. El calor del sol del Conocimiento derrite la forma del Dios Personal, como si fuera de hielo. Al alcanzar el Conocimiento de Brahman y comulgando con Él en Nirvikalpa Samadhi, uno realiza a Brahman, el Infinito, sin forma y más allá de la mente y las palabras. La naturaleza de Brahman no puede ser descrita. Uno queda silencioso acerca de Él. ¿Quién puede explicar el Infinito con palabras?” Sri Ramakrishna

Este verso puede interpretarse de forma diferente según las tres escuelas del Vedanta:

Adi Shankaracharya

Advaita Vedanta (Shankaracharya). Brahman es impersonal, sin forma, se manifiesta en todos los seres como su esencia; no hay dualidad entre Dios y el universo. Las manos de todos los seres son “Sus manos”. Todo es Uno.

Ramanujacharya

Visistdvaita (Ramanuja): Dios es el alma del universo; el cosmos entero es su cuerpo. Por eso sus “manos” y “ojos” están en todas partes: todo es Su manifestación.

Dvaita (Madhva): El verso muestra la omnipresencia de Visnú, pero manteniendo la separación entre Él y los seres (Dualidad). Él está en todas partes por Su poder, no porque sea idéntico a todo.

Formación Gita

Explicación de Pedro Nonell en base al comentario de Swami Vidya Prakashananda sobre el verso 13 del capítulo 13 (Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga del Bhagavad Gita

1. Kshetrajna Vibhaga Yoga versión de Swami Vidya Prakashananda
2. Yoga del Campo y del Conocedor del Campo versión de Gandhi

1. Diferencia entre cuerpo (campo) y Atman (alma) Gita 13 1-2
2. Tat Tvam Asi: Tú eres Eso (Dios) Atman es Brahman - Gita 13 3
3. El campo (Kshetra) con sus modificaciones: egoísmo, deseo... Gita 13 6-7
4. Perfil del Jnani Yogui: desapego, Ahimsa, ecuanimidad... Gita 13 8-12
5. Dios mora en el corazón de todos los seres Gita 13 15-18
6. Prakriti (Naturaleza), Purusha (Brahman), Gunas. Gita 13 20-21
7. Cualquier camino del yoga es válido. Gita 13 25-26
8. Advaita Vedanta: todo es Uno. Gita 13 31

1. Brahman (Jnanis), Paramatman (Karma Yoguis) y Bhagavan (Bhakta)

¿Perdido en la inmensidad del Bhagavad Gita?

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