Omnipresencia de Dios (Brahman Supremo): comentario al Bhagavad Gita 13:14
Cursos: Bhagavad Gita (Gandhi) - Jnana Yoga (Cap. 13-18 Gita) - Maestría en Bhagavad Gita y Advaita Vedanta
Bhagavad Gita 13:14: su existencia impregna todo el universo (Saguna)
En el verso 14 del capítulo 13 del Bhagavad Gita, Sri Krishna revela una de las facetas más profundas de la Realidad Absoluta: su omnipresencia. Tras haber establecido que el conocimiento de Brahman conduce a la inmortalidad, el texto describe cómo Dios impregna cada rincón de la existencia. Mediante un lenguaje simbólico que otorga a Brahman manos, ojos y oídos en todas partes, se nos presenta el aspecto Saguna de Dios: una inteligencia universal que impregna el universo y sustenta todo lo manifestado.
Recordemos que en el anterior verso de este capítulo (El Yoga del Campo y del Conocedor del Campo) del Bhagavad Gita, Sri Krishna explicó a Arjuna, que realizando al Brahman Supremo se alcanza la inmortalidad.
Ahora le explicaría la omnipresencia de la Realidad Absoluta usando este bello símil:
“Sri Krishna: Sus manos y pies están por todas partes; Sus ojos, cabezas y caras están por todas partes; Sus orejas están por todas partes; Su existencia impregna todo el Universo.” Bhagavad Gita 13-14
Profesor:
Pedro Nonell (Experto y traductor al español del Bhagavad Gita y de
Vivekananda)
El Brihadaranyaka Upanishad 3.4.2 lo expresa de forma similar:
“Él es el que ve, pero no puede ser visto; el que oye, pero no puede ser oído; el que conoce, pero no puede ser conocido.” Brhadaranyaka Upanishad 3.4.2
Es decir, Dios (la Gran Alma, la Inteligencia Superior, Sat-Chit-Ananda, Brahman o como quieras denominarla) está en todas partes.
De esta forma se establece el aspecto Saguna de Brahman (“Sus manos y pies están por todas partes”), como una Inteligencia Universal omnipresente, sobre la que se sustenta la totalidad del universo manifestado.
Gita-Shastra: la necesidad de actuar conforme al Dharma
Por tanto, cualquier pensamiento, palabra o acción del ser humano es conocido por Paramatman. De ahí la necesidad de seguir el Dharma y actuar conforme a las reglas (Shastra).
El Bhagavad Gita es un Yoga y Moksha Shastra
Si Brahman “impregna todo el Universo”, deducimos que lo que impregna todo debe ser mayor que el Universo impregnado. Por tanto, el Universo que puede ser percibido es solo un fragmento de Brahman.
Vídeo de
Comentario de Sri Ramakrishna
“También se dice en los Vedas que Brahman está más allá de la mente y las palabras. El calor del sol del Conocimiento derrite la forma del Dios Personal, como si fuera de hielo. Al alcanzar el Conocimiento de Brahman y comulgando con Él en Nirvikalpa Samadhi, uno realiza a Brahman, el Infinito, sin forma y más allá de la mente y las palabras. La naturaleza de Brahman no puede ser descrita. Uno queda silencioso acerca de Él. ¿Quién puede explicar el Infinito con palabras?”
Ramakrishna: En Samadhi se realiza a Dios
Interpretación de la omnipresencia según las escuelas del Vedanta
Este verso puede interpretarse de forma diferente según las tres escuelas del Vedanta:
¿Conoces a Adi Shankaracharya, el máximo exponente del Advaita Vedanta?
Advaita Vedanta (Shankaracharya). Brahman es impersonal, sin forma, se manifiesta en todos los seres como su esencia; no hay dualidad entre Dios y el universo. Las manos de todos los seres son “Sus manos”. Todo es Uno.
Hilo áureo de la no dualidad
(Advaita Vedanta)
Visistdvaita (Ramanuja): Dios es el alma del universo; el cosmos entero es su cuerpo. Por eso sus “manos” y “ojos” están en todas partes: todo es Su manifestación.
¿Conoces a Ramanujacharya fundador del no-dualismo calificado
Dvaita Vedanta (Madhvacharya): El verso muestra la omnipresencia de Visnú, pero manteniendo la separación entre Él y los seres (Dualidad). Él está en todas partes por Su poder, no porque sea idéntico a todo.
Madhvacharya: el máximo exponente del Dvaita Vedanta dual
Fuentes de este comentario
Explicación de en base al comentario de sobre el verso 13 del capítulo 13 (Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga del Bhagavad Gita
- Kshetrajna Vibhaga Yoga versión de Swami Vidya Prakashananda
- Yoga del Campo y del Conocedor del Campo versión de
Conclusión
La comprensión de que Brahman «impregna todo el universo» no es solo una declaración metafísica, sino una llamada a la acción ética y al cumplimiento del Dharma. Como explica Pedro Nonell, reconocer que cada pensamiento y acción ocurre dentro de esta consciencia omnipresente nos impulsa a vivir según las Shastras o reglas de autocontrol. Ya sea desde la perspectiva no dualista del Advaita o el teísmo del Dvaita, este verso nos recuerda que el universo percibido es solo un fragmento de una Realidad mucho mayor, invitándonos a la humildad y a la devoción constante.
Preguntas frecuentes sobre Jnana Yoga
- Diferencia entre cuerpo (campo) y Atman (alma) Gita 13 1-2
- Tat Tvam Asi: Tú eres Eso (Dios) Atman es Brahman - Gita 13 3
- El campo (Kshetra) con sus modificaciones: egoísmo, deseo... Gita 13 6-7
- Perfil del Jnani Yogui: desapego, Ahimsa, ecuanimidad... Gita 13 8-12
- Dios mora en el corazón de todos los seres Gita 13 15-18
- Prakriti (Naturaleza), Purusha (Brahman), Gunas. Gita 13 20-21
- Cualquier camino del yoga es válido. Gita 13 25-26
- Advaita Vedanta: todo es Uno. Gita 13 31
- Brahman (Jnanis), Paramatman (Karma Yoguis) y Bhagavan (Bhakta)
