Brihadaranyaka Upanishad: 1ª aparición del término "Advaita" (no dos)
No dual: Tú eres Eso (Atman es Brahman) Shanti Mantra. Brihadaranyaka Upanishad
En los Upanishads (~800–500 a.C.) Brihadaranyaka, Chandogya, Taittiriya, Mandukya y Katha) y en el Bhagavad Gita se encuentran por primera vez expresiones explícitas de no dualidad (Mahavakyas): Tat Tvam Asi (Tú eres Eso) es decir, la unión absoluta de Atman (yo individual) y Brahman (Realidad Absoluta).
Hilo áureo de la no dualidad
(Advaita Vedanta)
El Brihadaranyaka Upanishad, compuesto hace casi tres milenios, no es solo uno de los textos más antiguos de la humanidad, sino el lugar de nacimiento de la filosofía Advaita (no dualidad). A través de sus páginas, el sabio Yajnavalkya nos guía desde el bosque de la confusión hacia la luz del autoconocimiento, revelando que el alma individual (Atman) y la Realidad Absoluta (Brahman) son, en esencia, uno solo. En esta lección, exploraremos los cimientos de la no dualidad y cómo estos conceptos impregnan cada verso del Bhagavad Gita.
El precioso Shanti Mantra, que contiene la esencia del Bhagavad Gita, está en el Brihadaranyaka Upanishad.
Artículo de
(Experto y traductor al español del Bhagavad Gita y de )
El Shanti Mantra: "Asatoma Ma Sadgamaya"
Este mantra, extraído del Brihadaranyaka Upanishad (1.3.28), es conocido como el Pavaman Mantra. Su estructura refleja el anhelo del alma por regresar a su fuente original: Dios.
Significado y Traducción
- Asato Ma Sadgamaya: Llévanos de lo irreal (lo transitorio) a lo Real (lo eterno).
- Tamaso Ma Jyotirgamaya: Llévanos de la oscuridad (la ignorancia) a la Luz (el conocimiento).
- Mrityor Ma Amritamgamaya: Llévanos de la muerte (el ciclo del renacimiento) a la Inmortalidad.
En la síntesis de Swami Vivekananda, el Raja Yoga utiliza la concentración (Dharana) para aquietar la mente. El Shanti Mantra actúa como un objeto de enfoque que purifica el intelecto (Buddhi).
Primera aparición de Advaita
El Brihadaranyaka Upanishad es uno de los Upanishads más antiguos, extensos y profundos del hinduismo. Su nombre se traduce aproximadamente como «la Gran Upanishad del Bosque» o «la Enseñanza del Gran Bosque», ya que proviene de la tradición de los Aranyakas: unos textos contemplativos para ermitaños que vivían en el bosque.
Pertenece al Shukla Yajurveda (Yajurveda Blanco) y constituye la parte final del Shatapatha Brahmana (específicamente su capítulo 14). Los estudiosos datan su composición principal alrededor del 700 a. C. o antes, lo que la convierte en uno de los Upanishads más antiguos.
El término “Advaita” (no dos) aparece por primera vez en la historia documentada en el Brihadaranyaka Upanishad (4.3.32 y otros pasajes).
En este Upanishad, Yajnavalkya (un legendario Rishi védico) describe el estado del Ser (Atman, alma) en el sueño profundo o en la realización de Brahman (Dios), libre de la dualidad:
«Se convierte en Uno solo, como el agua, el vidente sin segundo (sin dualidad). Este es el Brahma-loka, oh emperador, así le enseñó Yajnavalkya. Este es su destino supremo, su tesoro supremo, su mundo supremo, su bienaventuranza suprema. De esta bienaventuranza los demás seres viven solamente de una partícula.» Brihadaranyaka Upanishad 4.3.32
Brahma-loka es donde vive Brahma como Dios creador. Este verso resume la realización no-dual (Advaita): el Ser (Atman) se experimenta como Uno sin segundo (ekam eva advitiyam), puro testigo, idéntico a Brahman, y toda la felicidad del universo es solo una mínima fracción de esa dicha infinita (Ananda) de Atman/Brahman.
Advaita en el Bhagavad Gita
Más tarde en el Bhagavad Gita leeremos:
Verso clave del Gita (13-30): Unidad en la diversidad
Algunos versos y enseñanzas destacadas del Brihadaranyaka Upanishad
El amor y el alma (Atman)
La siguiente reflexión era muy usada por .
“No es por el marido que se ama al marido, sino por el Ser (Atman, alma) que se ama al marido. No es por la esposa que se ama a la esposa, sino por el Ser que se ama a la esposa...” Brihadaranyaka Upanishad 2.4.5
Ley del Karma:
“Como es tu deseo, así es tu voluntad. Como es tu voluntad, así es tu acción. Como es tu acción, así es tu destino”. Brihadaranyaka Upanishad 4.4.5
Inmanencia de Dios:
“Aham Brahmasmi (Yo soy el Absoluto)” Brihadaranyaka Upanishad 1.4.10
Naturaleza de la Realidad
“Neti neti” (No esto, no esto) es una de las expresiones más profundas y famosas de las Upanishads, especialmente del Brihadaranyaka Upanishad, donde el sabio Yajnavalkya la utiliza para describir la naturaleza última de la Realidad (Brahman o Atman), estando más allá de todas las cualidades finitas.
“Este Atman es aquel descrito como Neti Neti (no esto, no aquello).
Es inaprehensible, porque no puede ser aprehendido;
Indestructible, porque no puede ser destruido;
No unido, porque no se adhiere a nada;
Inmutable, porque no se perturba;
Imperecedero, porque no sufre daño.” Brihadaranyaka Upanishad 1.4.10 3.9.26
Que tanto nos recuerda al Bhagavad Gita:
“Atman ni es herido por las armas, ni quemado por el fuego, ni mojado por el agua, ni secado por el viento.” Bhagavad Gita 2-23
Preguntas frecuentes sobre el alma (Atman)
TS Elliot y el Brihadaranyaka Upanishad
El poeta T. S. Eliot se basó en el Brihadaranyaka Upanishad para su poema La tierra baldía:
Conclusión
Sumergirse en el Brihadaranyaka es volver a la fuente del pensamiento védico. Sus enseñanzas sobre el Karma, el amor a Atman y la famosa negación Neti Neti proporcionan la estructura metafísica necesaria para comprender a Dios no como algo externo, sino como la inmanencia misma en nuestro corazón. Como afirma Pedro Nonell, este Upanishad es el "hilo áureo" que conecta la sabiduría ancestral con la práctica espiritual moderna, recordándonos que la Verdad es una, aunque la llamemos por muchos nombres.
Preguntas frecuentes sobre la no dualidad (Advaita)
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