El Alma (Atman) tiene que ser infinita
La lógica de Vivekananda: Más allá del tiempo, espacio y causalidad
Muchos caminos espirituales contemplan que el alma es infinita, pero hay un ensayo que hizo que se llama “Jnana Yoga y Vedanta” (unidad en la diversidad), que es una maravilla (lo he traducido al español), Vivekananda, uno de los grandes filósofos de la historia de la humanidad, era todo Jnana conocimiento por fuera y Bhakti devoción por en su interior, su maestro fue Paramahansa que era al revés, todo Bhakti por fuera y Jnana por dentro, todo conocimiento.
Artículo de
(Experto y traductor al español del Bhagavad Gita y de )
¿Es posible que nuestra verdadera esencia no tenga límites? Swami Vivekananda, basándose en la lógica del Jnana Yoga, nos demuestra que si el alma está más allá de la mente, debe estar necesariamente más allá del tiempo, el espacio y la causalidad. Esta página explora su ensayo sobre la "Unidad en la Diversidad", donde se argumenta que nuestra verdadera identidad no es el cuerpo cambiante, sino el Atman infinito. Al comprender esta naturaleza, el miedo a la muerte desaparece, revelando que somos el universo mismo.
Pero yo os quería leer y citar con sus palabras porque prefiero que sea él que os dé su argumentación. Es un poco larga, pero creo que vale la pena. Además de traducirla, he ido incorporado versos del Bhagavad Gita, de Albert Einstein y de Sri Ramakrishna también para que nos ayude mejor a entender y a conceptualizar lo que Vivekananda nos decía:
Las reflexiones de Swami Vivekananda sobre la inmortalidad del alma
“Las diferentes filosofías parecen estar de acuerdo en que este Atman, sea el que sea, no tiene forma ni silueta y lo que no tiene forma debe ser omnipresente. El tiempo comienza en la mente y el espacio también está en la mente. La causalidad, el principio de causalidad, causa y efecto, no puede permanecer sin tiempo. Y esto es lógico pensarlo. Si no hay un concepto de tiempo, no puede haber una causa que implique movimiento”.
Y Vivekananda seguía así:
“Sin la idea de sucesión no puede haber ninguna idea de causalidad. El tiempo, el espacio y la causalidad, por lo tanto, están en la mente. Y como esta alma está más allá de la mente y sin forma, debe estar más allá del tiempo, más allá del espacio y más allá de la causalidad. Ahora bien, si está más allá del tiempo, el espacio y la causalidad, debe ser infinito”.
Vídeo de Pedro Nonell - el alma es infinita
Es importante entender este concepto, todo lo que no sean nombres y formas o todo lo que esté sometido al espacio, tiempo y casualidad es finito. Tiene un inicio y un final. Y eso es lo que debemos entender.
Entonces, el alma no ocupa un espacio determinado, no nace, no muere, que es lo que queremos deducir ahora. Pero no está sometida al tiempo porque está en la mente y nada le puede afectar.
¿Que nos dice el Gita?
El Bhagavad Gita nos lo dice, esa alma ni el viento la puede secar ni el arma cortar. Entonces no está sometida al principio de causalidad. Es decir, quedémonos con la idea de que el alma es infinita.
Swami Sarvapriyananda (monje Orden Ramakrishna)
Preguntas frecuentes sobre el alma
¿Conoces a Adi Shankaracharya, el máximo exponente del Advaita Vedanta?
Si el alma es infinita, solo puede haber un alma
Y luego Swami Vivekananda continuaba y decía:
“Luego viene la más alta especulación en nuestra filosofía", se refería al Advaita
Vedanta y dice, y escuchar bien, “el infinito no puede ser dos. Si el alma es infinita, solo puede haber un alma. Y todas las ideas de varias almas, tú teniendo un alma y yo teniendo otra y así sucesivamente no pueden ser reales.
El hombre real, o sea, el ser interior, el alma, por lo tanto, es una, infinita, el espíritu omnipresente y el hombre aparente en nuestro cuerpo es solo una limitación de ese hombre real.
En este sentido, no son ciertas las mitologías de que el hombre aparente, por grande que sea, es solo un vago reflejo del hombre real, que está más allá. El hombre real, el espíritu, al estar más allá de la causa y el efecto, no es sujeto al tiempo ni al espacio, debe, por tanto, y ser libre.
Ese hombre es real, esa alma tuya, no hay ninguna ley que la pueda dominar, no hay ninguna barrera que la impida pasar, no puede estar sometida a nada, no hay ninguna causa que le afecte. Por lo que podemos deducir, sin lugar a dudas, que
el alma por naturaleza es libre”.
Y Vivekananda continuaba diciendo:
“El alma nunca estuvo atada y no podría ser atada. El hombre
aparente, el cuerpo, la
mente, el reflejo, está limitado por el tiempo, el espacio y la causalidad y
por lo tanto está atado.
O en el lenguaje de algunos de nuestros filósofos
parece estar atado, pero en realidad no lo está. Esta es la realidad de nuestras
almas, esta omnipresencia, esta naturaleza espiritual, esta infinidad.”
Una reflexión de Albert Einstein
Había una frase que de Albert Einstein que nos ayudará a entender mejor de qué estamos hablando:
“Un ser humano es parte de todo lo que llamamos
universo, una parte limitada en el tiempo y el espacio. Está convencido
de que él mismo sus pensamientos y sus sentimientos son algo independiente de
los demás, una especie de ilusión óptica de su conciencia.
Esta ilusión es una
cárcel para nosotros, los limita a nuestros deseos personales y a sentir afecto
por los pocos que tenemos más cerca.
Nuestra tarea tiene que ser liberarnos de
esta cárcel, ampliando nuestro círculo de compasión para abarcar a todos los
seres vivos y a toda la naturaleza.”
Recordar que Albert Einstein admiraba el Bhagavad Gita:
¿Por qué Albert Einstein admiraba el Bhagavad Gita?
Y Vivekananda continuaba así:
“¿Dónde está el ir o venir para el infinito? ¿De dónde debe venir y a dónde ir?”
Y acordaros un verso del Bhagavad Gita precioso que decía, “Tal y como el alma experimenta la infancia, la juventud y la vejez en su cuerpo actual, así recibirá otro cuerpo”.
"Atman cambia el cuerpo, el hombre su ropa" Gita 2-22
“Así cuando las personas dejan de pensar en el pasado y en el futuro, cuando abandonan la idea del cuerpo, porque el cuerpo va y viene, y es limitado, entonces se han elevado a un ideal superior. El cuerpo no es el hombre real, ni tampoco lo es la mente, porque la mente crece y mengua, crece cuando somos jóvenes y cuando ya nos acercamos a cierta edad empieza a disminuir.
Es el espíritu más allá el único que puede vivir siempre.
El cuerpo y la mente están cambiando continuamente y son de hecho, solo nombres de series de fenómenos cambiantes como ríos cuyas aguas están en un estado de flujo constante, pero presentando la apariencia de corrientes interrumpidas.”
Esto es de fácil comprobación. Si te fijas, por ejemplo, en tus uñas, si te las cortas mucho, se te cae una uña o se te rompe, más o menos en un mes, creo, crece cm. Entonces, la uña que teníamos hace un año no tiene nada que ver con la que tenemos, igual con el pelo.
Así todo nuestro cuerpo está en constante en constante cambio y por tanto nuestra mente también. Cada partícula en este cuerpo está cambiando continuamente.
Decía Vivekananda:
“Nadie tiene el mismo cuerpo durante muchos minutos seguidos y
sin embargo pensamos en él como el mismo cuerpo. Así con la mente en un momento
es feliz y eso lo podemos comprobar todos, y en otro momento es infeliz, en un
momento se siente fuerte, en otro débil. Es como un remolino, un constante
cambio.
Y esta mente no puede ser el espíritu que es infinito.”
Y os quería recordar una frase de Heráclito que decía:
“Nada es permanente, a excepción del cambio. La permanencia es una ilusión de los sentidos.”
Y Vivekananda continuaba:
“El cambio solo puede estar en lo limitado, en lo finito. Decir que el infinito cambia de alguna manera es absurdo. No puede ser. Vosotros podéis moveros y yo puedo moverme como cuerpos limitados. Cada partícula en este
universo está en un estado de flujo constante, pero tomando el universo como una unidad, como un todo, no puede moverse, no puede cambiar.
Es decir, si yo siento que soy infinito, soy el hombre real y estoy en un
todo es uno, no tiene ningún sentido que yo me mueva dentro de mí mismo. El
movimiento es siempre, por tanto, una cosa relativa.”
Einstein decía sobre la teoría de la relatividad que no tenían un origen especulativo, sino que servía para hacer que la teoría física concordase con los hechos observados.
Y Vivekananda continuaba:
“Me muevo en relación a una cosa con el coche, con los edificios. Cualquier partícula en este universo puede cambiar en relación con cualquier otra partícula, pero tomemos todo el universo como Uno y ¿en relación a qué nos podemos mover?. No hay nada más que eso. Entonces esta unidad infinita es inmutable, inamovible, absoluta. Y este es el hombre real.
Nuestra realidad, por tanto, consiste en lo Uno universal y no en lo limitado. Son viejas ilusiones, por muy cómodas que sean, pensar que somos pequeños seres limitados en constante cambio.
La gente se asusta cuando le dices que son seres universales presentes en todas partes. Por todo lo que trabajas, por cada pie que mueves, por cada labio que mueves al hablar, por cada corazón que sientes.”
Cerrar los ojos y ser conscientes de que vuestro cuerpo y vuestra mente cambia, por lo tanto son transitorios, por lo tanto son finitos y sin embargo, haced un viaje interior hacia dentro y mirad hacia vuestra alma, a vuestro Atman y ver todo esto que estamos comentando, esa infinitud del alma, realizar eso.
Vivekananda continuaba:
“La gente se asusta cuando se le dice esto. Te preguntarán una y otra vez si no van a mantener su individualidad. ¿Qué es la individualidad? Me gustaría verlo. Un bebé no tiene bigote. Cuando llega a ser un hombre, tal vez tenga bigote y barba. Su individualidad se perdería si estuviese en el cuerpo. Si pierdo un ojo y pierdo mis manos, mi individualidad se perdería si estuviera en el cuerpo. Entonces, un borracho no debe dejar de beber porque perdería su individualidad. Un ladrón no debe ser un buen hombre porque perdería así su individualidad.
Ningún hombre debe cambiar sus hábitos por temor a eso.
No hay individualidad, excepto en el infinito. Esta es la única condición que no cambia. Todo lo demás está en un estado de cambio constante.”
Y os quería leer una frase de Charles Darwin, que decía:
“No es la especie más fuerte ni la más inteligente, la que sobrevive, sino la que mejor se adapta a los campos.”
Vivekananda:
“La individualidad tampoco puede estar en la memoria. Supongamos que un golpe en la cabeza me hace olvidar todo mi pasado. Entonces he perdido toda individualidad. No recuerdo los dos o tres años de mi infancia. Cuando tenía uno o dos años no tengo ni idea de lo que pasaba. Y si la memoria y la existencia son una, entonces todo lo que olvido se ha ido. ¿Esa parte de mi vida que no recuerdo, no la viví?.
Esta es una idea muy simple de la individualidad. Y todavía no somos individuos. Estamos luchando por la individualidad y eso es el infinito. Esa es la verdadera naturaleza del hombre.
Solo vive aquel cuya vida está en todo el universo. Y cuanto más concentremos nuestra vida en cosas limitadas, más rápido vamos hacia la muerte. Esos momentos son los que vivimos cuando nuestra vida está en el universo, en los demás. Y vivir esta pequeña vida es muerte, simplemente muerte. Y por eso viene el miedo a la muerte.”
Hay un verso del Bhagavad Gita que nos lo explica así:
“Porque cierta es la muerte para los nacidos, y cierto es el nacimiento para los muertos. Por lo tanto, no debes lamentarte por lo inevitable.” Bhagavad Gita 2-27
Conclusiones
Vivekananda:
“El miedo a la muerte solo puede vencerse cuando el hombre se da cuenta de que mientras haya una vida en este universo, él está vivo. Cuando puede decir, estoy en todos, en todos. estoy en todas las vidas,
yo soy el universo.
Solo entonces llega el estado de valentía, de intrepidez, de no tener miedo. Hablar de inmortalidad en cosas en constante cambio es absurdo. Dice un antiguo filósofo sánscrito, solo el espíritu es el individuo porque es infinito.
Ningún infinito se puede dividir. El infinito no se puede romper en pedazos. Es el mismo, la unidad indivisa para siempre. Y este es el hombre individual, el hombre real.
Hay un verso del Bhagavad Gita que os cito relacionado con esto:
Verso clave del Gita (13-30): Unidad en la diversidad
Conclusión
Reconocer que el alma es infinita no es solo un concepto intelectual, es la llave hacia la libertad absoluta. Como bien señalan el Bhagavad Gita y maestros como Ramakrishna, la diversidad que vemos es solo una expresión de una Unidad subyacente. Al soltar la identificación con lo finito (nuestro cuerpo y nuestra memoria), despertamos al "hombre real" que Einstein describía como parte de un todo. Vivir en esta conciencia es, en palabras de Vivekananda, la única forma de alcanzar la verdadera valentía.
Este ensayo de Swami Vivekananda sobre el Jnana Yoga es maravilloso
Ejemplos
Jnana Yoga (unidad en la diversidad) por Swami Vivekananda
Platón, Advaita Vedanta y Bhagavad Gita
Formación online: Esencia del Bhagavad Gita (Cap. 2) - Jnana-Karma Yoga (Cap. 1-6 Gita) - Maestría en Bhagavad Gita y Advaita Vedanta
