La Inmortalidad y Naturaleza del Atman (Alma) según el Bhagavad Gita
Nuestra Alma no está sometida al espacio, tiempo y causalidad (nombres y formas)
Curso Jnana Yoga (Cap. 13-18 Gita)
¿Alguna vez te has preguntado si tu esencia más profunda tuvo un principio?
En este artículo, Pedro Nonell explora la naturaleza inmutable del Atman (alma) desde la perspectiva del Bhagavad Gita y el Advaita Vedanta. A diferencia de las visiones que proponen un alma creada por Dios en el tiempo, la sabiduría védica nos revela que nuestra verdadera naturaleza es infinita, no nacida y ajena a las limitaciones del espacio y la causalidad.
Como estudiante-buscador, comprender que eAtman es uno con el infinito te permitirá eliminar el miedo y actuar con la libertad que solo otorga el autoconocimiento.
Artículo de
Pedro Nonell (Experto y traductor al español del Bhagavad Gita y de
Vivekananda)
¿Creéis alguno de vosotros que alguna vez esa alma, ese Atman, ha sido creado alguna vez?
Nama y Rupa: La diferencia entre el cuerpo finito y el alma infinita
Si el alma fuese creada estaría sometida a las leyes del espacio tiempo y causalidad o en términos sánscritos del hinduismo Nama y Rupa: nombres y formas.
Si partimos de la idea de que tenemos un cuerpo finito y un alma infinita, es obvio que esa alma nunca puede haber sido creada, no tiene sexo, no está sometida a ninguna ley, nadie la puede controlar y como dice un verso del Bhagavad Gita: “ni el viento la puede secar, ni el agua mojar, ni la espada cortar”.
consideraba que el alma es inmortal, preexiste al cuerpo y posee un conocimiento innato.
Descubre las extraordinarias similitudes entre Platón y el Advaita Vedanta
Esta visión del Vedanta, es radicalmente a la cristiana que sostiene que Dios crea cada alma de manera individual en el momento de la concepción o del nacimiento (“creacionismo del alma”).
Recordemos también que el budismo niega la existencia del alma.
Vídeo de
El alma infinita
Ese alma infinita es la esencia de cualquier camino espiritual. Ya hemos comentado en otro vídeo esa discrepancia en la forma de vida de alguien que sabe que tiene alma que es infinito, pero actúa como si fuese un cuerpo finito
El alma es inmutable
Si uno actúa como cuerpo finito está limitado. Yo creo que esa es la gran reflexión. Al cuerpo le afectan las leyes, a veces estúpidas leyes, que nos gobiernan, así como el apego, el miedo y la ignorancia.
Todas estas cosas pueden afectar al cuerpo, pero ninguna de ellas puede afectar al alma.
Hay gente que duda “Bueno si yo me enfado va a afectar mi alma”. Pero recordemos que esa alma es infinita es inmutable. Si yo me enfado, me enfadaré, será mi mente la que se enfade, pero eso no afectará para nada a esa parte infinita de mi.
Si yo por ejemplo, hoy hace un día precioso, estoy aquí en la montaña veo un sol radiante maravilloso. Si ahora viniese una tormenta y me mojase y cayese un chaparrón, la tierra me empaparía, me mojaría y me iría corriendo. Pero el sol quedaría inmutable, no se ve en ningún caso afectado por la lluvia.
Hay que hacer el comentario que el sol tampoco es infinito está sometido a las leyes de espacio, tiempo y causalidad pero el sol es como un observador de lo que está pasando en la tierra
Entonces mi alma es como el observador de lo que mi cuerpo hace, pero lo que mi cuerpo haga no le va a afectar para nada.
Un alma nunca ha nacido, nunca puede ser mojada por el viento, ni cortada por las armas como nos dice el Señor Krishna en el Bhagavad Gita. Si uno es consciente de estos principios ¿qué miedo puede tener en la vida? ¿por qué vas a sentir ignorancia? a veces se ha comparado el alma y la mente como si se corre un velo, un velo que nos impide ver realmente, conectar con nuestra alma.
Todo los apegos, egoísmos, todo el mal Karma, al final van aumentando ese velo, ese estúpido velo que nos impide realmente realizar a nuestro Atman.
Solo la mente purificada puede realizar al alma
decía que solo la mente pura sería capaz de realizar Atman. Y ese va a ser uno de los objetivos del camino espiritual del Bhagavad Gita, en particular del capítulo 2 del Sankhya / Jnana Yoga. Ser conscientes de una existencia de algo infinito, que le llamamos alma.
"Atman cambia el cuerpo, el hombre su ropa" Gita 2-22
Además si alguien es crítico con la existencia del alma, le recomiendo los ensayos sobre Jnana Yoga de . Los he traducido al español; uno que se llama unidad en la diversidad, que prácticamente no te puede quedar ninguna duda, porque filosóficamente, Vivekananda está demostrando que es imposible justificar muchísimas cosas sin la existencia de algo infinito en tu ser.
¿Las vibraciones de la música pueden alegrar el alma?
¿Pueden existir dos infinitos?
A partir de ahí el hombre encuentra que los caminos pueden divergir. Si tú consideras que tu alma es infinita y si tú consideras que Dios es infinito la gran pregunta es ¿cómo pueden existir dos infinitos? y eso es para mí es imposible de justificar. No pueden existir dos infinitos porque serían los términos contradictorios en sí mismos. Solo puede haber uno.
Y esa es la explicación más maravillosa que creo que ha aportado el Advaita Vedanta y es que esos dos infinitos no pueden coexistir, sino que este infinito, esa alma mía infinita, no es más que Dios (la Gran Alma, Brahman, Sat-Chit-Ananda, la Inteligencia Superior o como la llames).
Diferencias entre la visión Advaita Vedanta y el Creacionismo Cristiano
Y de ahí que en el Bhagavad Gita leemos muchas veces “Yo resido en los corazones de todos los seres" y ese es un punto diferencial importantísimo básico entre las visiones dualistas y no dualistas (Advaita Vedanta)
Las visiones dualistas (Dvaita), básicamente por ejemplo el cristianismo, yo tengo un alma y cuando muera irá y estará cerca del Padre, que nos lo imaginamos la gran mayoría, como una visión antropomórfica, con barba, sentado con San Pablo al lado etcétera y vamos a estar como en un plano inferior. Pero durante la eternidad de los tiempos, lo cual para mí es inconcebible la coexistencia de los infinitos. Y ojo no quiero criticar al cristianismo porque soy de tradición cristiana católica y creo que es la religión del amor.
Parte de mi camino espiritual está basado en el cristianismo, pero también en el Bhagavad Gita, en el jainismo o en el islam.
Preguntas frecuentes
¿Fue Atman creado alguna vez?
Según el Bhagavad Gita y la filosofía Advaita Vedanta, Atman es
eterno e inmutable. Nunca fue creado. Todo lo creado tiene un fin, y el
alma, al ser infinita, no puede estar sujeta a la muerte o al nacimiento.
¿Qué significan Nama y Rupa?
Nama significa "Nombre" y Rupa significa "Forma". Son las categorías que limitan el mundo material y finito. El alma infinita trasciende ambos conceptos, por lo que no puede ser etiquetada ni limitada por una forma física.
¿Pueden existir dos infinitos?
No. Si el alma fuera un infinito y Dios fuera otro, ambos se limitarían entre sí, dejando de ser infinitos. El Advaita Vedanta resuelve esto explicando que el alma individual es, en realidad, una con la Inteligencia Universal o Dios.
¿Cómo afecta este conocimiento a un estudiante-buscador?
Al comprender que su verdadera esencia es el Atman inmutable, el estudiante-buscador se libera del miedo a la muerte, al cambio y a las leyes del Karma, actuando desde un estado de libertad y paz interior.
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- Hinduismo: los animales tienen un alma infinita (Atman)
- Taoísmo: los animales son Uno con el Tao
- Jainismo: animales y plantas tiene alma eterna
- Budismo: los animales no tienen un alma eterna (Anatta) pero sí consciencia
- Cristianismo: los animales tienen alma sensitiva, pero no eterna
- Islam: los animales tienen espíritu y alma vital
- Confucianismo: los animales no tienen alma
Conclusión
El alma nunca ha sido creada, no puede ser cortada por las armas, por tanto no tengas miedo. Y como Sri Krishna siempre le está repitiendo a Arjuna levántate, actúa conforme a tu deber, y lucha. Lucha en tu vida por ser libre.
Incorpora en tu vida uno de los grandes mantras del Gita: Levántate y Lucha
Reconocer que el alma nunca fue creada es el primer paso hacia la verdadera libertad espiritual. Al dejar de identificarnos con el cuerpo finito y limitado por el tiempo, empezamos a vivir desde la plenitud de Atman.
Este conocimiento, que Pedro Nonell nos transmite a través del Bhagavad Gita, no es una mera teoría, sino una herramienta de transformación para el estudiante-buscador que desea realizar a Dios en su propio corazón.
Y recuerda que la religión no es más que realización y ser libre como decían Ramakrishna y Vivekananda.
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Formación Bhagavad Gita
Curso: Bhagavad Gita (según Gandhi)