La gran paradoja del hombre: ¿cuerpo o alma?

Y va a ser fundamental en el desarrollo espiritual de India porque el Bhagavad Gita bebe del Sankhya yoga aunque lo supera, lo supera un nivel más alto. Si lo estudiáis lo veréis, pero también Patanjali se basa en el en el Samkhya yoga o el Raja Yoga también.

¿Conoces la síntesis del Raja Yoga según Vivekananda?

1. Raja Yoga: observar para conocer tu propio interior (Vivekananda)

Atman cambia de cuerpo cuando el hombre muere

Hay un verso precioso que dice así: tal y como el hombre desecha sus ropas usadas, yo cuando este jersey que ya tiene sus años pero lo llevo para ir a la montaña, esté desgastado pues simplemente lo tiraré y me compraré otro, dice así: Atman cuando el cuerpo cae busca o fabrica otro cuerpo.

Tadasana (Postura de la Montaña)

¿Es el alma eterna?

Y esa es la gran pregunta y reflexión que todos tenemos que hacer, y creo que es básica en cualquier camino espiritual. En el hinduismo hay un concepto claro de Alma eterna, en el cristianismo creo entiendo yo que también, y en el islam también, no en el budismo que el concepto es algo diferente como he explicado en otro vídeo.

1. El concepto de alma en el budismo (Anatta, no yo) y en el Bhagavad Gita (Atman)

Pero si tú preguntas a la gente, por ejemplo en las charlas y conferencias que doy, sobre si cree que existe una parte infinita, la gran mayoría de la gente, piense lo que piense, sea el camino espiritual que siga, afirman que existe algo que es inmutable en el tiempo.

De hecho si piensas cuando naciste... de cuando naciste no tienes recuerdos, pero cuando tenías cinco o seis años, más menos, ya eras de una forma mentalmente, o tenías una manera de ver la vida, que tus valores, tus principios tampoco habrán cambiado tanto a lo largo de tu vida. Tu cuerpo habrá cambiado una barbaridad, pero hay algo ahí detrás que permanece inmutable.

Si además en cada componente del cuerpo las células tienen un periodo de vida creo que es más allá de 7 años, no hay nada que dure más allá de 7 años, y por favor perdonadme si me equivocado en este dato en concreto.

¿Las vibraciones de la música pueden alegrar el alma?

¿Por qué vives como un cuerpo y no como un alma?

Pero es cierto que si uno es consciente que tiene una parte infinita, que nunca cambia, que nunca ha nacido, que no tiene sexo, que nada puede dominarla... la gran pregunta es ¿por qué vives como un cuerpo y no como un alma?

Un cuerpo tiene una dimensión, existe, yo existo ahora es evidente, aunque según la filosofía Advaita yo sería un nombre y una forma que es algo ilusorio en el tiempo, pero para que nos entendamos, mi periodo de vida es muy pequeño, infinitamente pequeño, considerado con la infinitud del alma.

1. Advaita Vedanta: un irreal universo de nombres y formas

Entonces la gran reflexión es por qué centrarnos principalmente en algo tan pequeño, cuando la verdadera felicidad, lo que se llama el Sat Chit Ananda conocimiento absoluto, existencia absoluta y felicidad absoluta, está en lo infinito. Y esa es la gran cuestión y es la gran paradoja.

¿Conoces SAT-CHIT-ANANDA, la esencia filosófica del Bhagavad Gita?

1. "Lo irreal nunca viene a la existencia, y lo real nunca deja de existir" Gita 2-16

Hay mucha gente en occidente, y en todo el mundo, también os diría que en África, por ejemplo, hay muchísima más espiritualidad de lo que creemos, y de hecho, sus mal llamadas religiones animistas, porque quizás el término más apropiado sería religiones tradicionales africanas, se basa precisamente en la presencia de los antepasados en la sociedad. Por ejemplo antes de la colonización, los africanos no tenían prácticamente el concepto de tierra sino que estas pertenecían a los antepasados.

1. Religiones tradicionales africanas

En occidente nos hemos desconectado de esta parte infinita que tenemos de esa alma y esa es la gran pregunta ¿por qué no actuamos como el hombre real que sería el alma y no el hombre aparente?

Todo está conectado

Esa es la gran pregunta que todos nos tenemos que plantear y debatir recordaros el cuerpo cambia, el alma es inmutable

Esta desconexión espiritual es la que ha generado la 'oscuridad' histórica que analizamos en la Oda a Sri Ramakrishna, donde el ego colectivo ignora la presencia del Atman en el prójimo.

Oscuridad (Occidente, siglos XVII y XX)

Ejercicio de Reflexión: "Observando al Observador" (3 minutos)

Para integrar la enseñanza de Pedro Nonell sobre la paradoja cuerpo-alma, realiza esta breve práctica mental antes de continuar con tu estudio del Gita:

1- Observa tu cuerpo: Cierra los ojos un momento. Siente el peso de tu cuerpo, tu respiración, cualquier tensión. Di mentalmente: "Yo tengo un cuerpo, pero no soy solo este cuerpo. El cuerpo cambia, yo lo observo".

2- Observa tus pensamientos: Nota las ideas o preocupaciones que cruzan tu mente. Di mentalmente: "Yo tengo pensamientos y emociones, pero no soy mis pensamientos. Ellos fluyen, yo permanezco".

3- Busca la Inmutabilidad: Dirige tu atención hacia ese "espacio" de silencio desde donde observas todo lo anterior. Ese testigo que no ha cambiado desde que eras niño, ese es el Atman.

Conclusión: ¿Quién es el que observa? Al reconocer al "Observador", dejas de vivir como un cuerpo finito y empiezas a actuar desde tu naturaleza real: el Alma Infinita.

"El cuerpo es el carruaje, los sentidos son los caballos, la mente son las riendas, el intelecto es el auriga y el Atman es el Señor del carruaje". Katha Upanishad

Preguntas frecuentes

¿Si soy el alma inmutable, por qué sufro?

El sufrimiento es un producto de la mente y los sentidos (el hombre aparente). Al identificarte con los cambios del cuerpo, asumes su dolor como propio. El estudio del Gita te enseña a desidentificarte y observar desde el Atman.

¿Cómo puedo aplicar esto en mi vida diaria?

Mediante el ejercicio del "Observador". Cuando sientas ira, cansancio o miedo, recuerda: "Mi mente siente esto, mi cuerpo experimenta esto, pero Yo (Atman) soy el testigo inmutable de este proceso".

¿Es esta visión compatible con otras religiones?

Sí. Pedro Nonell destaca que la noción de una parte infinita e inmortal es común al cristianismo, el islam y las religiones tradicionales africanas, aunque el Vedanta ofrece un análisis filosófico único sobre la no-dualidad (Advaita).

Conclusión

La gran paradoja del hombre se resuelve cuando el conocimiento deja de ser intelectual y se convierte en experiencia. Al reconocer que "lo irreal nunca viene a la existencia y lo real nunca deja de existir" (Gita 2-16), el estudiante-buscador deja de actuar como un ser limitado por el tiempo y el espacio para abrazar su herencia divina: ser el Atman, uno con lo Absoluto.