Filosofía Sankhya por Swami Vivekananda (Gita)

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Yoga Sutras de Patanjali y el Bhagavad Gita

Ejemplo de la asignatura: La filosofía Sankhya por Swami Vivekananda

Mostramos a continuación algunas reflexiones sobre la filosofía Sankhya de Swami Vivekananda:

La filosofía Sankhya y la naturaleza

Según la filosofía Sankhya, «la naturaleza es omnipresente, una masa omnipresente de naturaleza, en la que están las causas de todo lo que existe”.

La primera manifestación de esta Prakriti en el cosmos es lo que el Sankhya llama «Mahat». «Podemos llamarla inteligencia: el gran principio, su significado literal. El primer cambio en Prakriti es esta inteligencia... Cubre todos los terrenos de la subconsciencia, la conciencia y la supraconsciencia»

1. Prakriti (Naturaleza), Purusha (Brahman), Gunas. Gita 13 20-21

«No hay filosofía en el mundo que no esté en deuda con Kapila. Pitágoras vino a la India (Bharat) y estudió esta filosofía, y ese fue el comienzo de la filosofía de los griegos. Más tarde formó la escuela alejandrina y, más tarde, la gnóstica. Se dividió en dos; una parte se fue a Europa y Alejandría, y la otra se quedó en la India; y a partir de ahí, se desarrolló el sistema de Viasa.

Primer sistema racional

La filosofía Sankhya de Kapila fue el primer sistema racional que el mundo vio jamás. Todos los metafísicos del mundo deben rendirle homenaje. Quiero grabar en su mente que estamos obligados a escucharlo como el gran padre de la filosofía.

¿Conoces las extraordinarias similitudes entre Pitágoras y Advaita Vedanta (no dualismo)?

Dondequiera que haya alguna filosofía o pensamiento racional, le debe algo a Kapila. Pitágoras lo aprendió en la India y lo enseñó en Grecia. Más tarde, Platón tuvo una idea de ello; y aún más tarde los gnósticos llevaron el pensamiento a Alejandría, y de allí llegó a Europa. Así que dondequiera que haya algún intento de psicología o filosofía, el gran padre de ello es este hombre, Kapila»

«Sri Krishna: De todos los árboles, Yo soy Ashvattha ; de los sabios divinos, Narada; del coro celestial, soy Chitraratha; de los perfectos, Yo soy el asceta Kapila» Bhagavad Gita 10-26.

Diferencias con Schopenhauer

«Señalaré aquí la diferencia entre Arthur Schopenhauer y la filosofía india. Schopenhauer dice que el deseo, o la voluntad, es la causa de todo. Es la voluntad de existir lo que nos manifiesta, pero lo negamos. La voluntad es idéntica a los nervios motores.

Cuando veo un objeto no hay voluntad; cuando sus sensaciones son llevadas al cerebro, viene la reacción, que dice «Haz esto», o «No hagas esto», y este estado de ego-sustancia es lo que se llama voluntad. No puede haber una sola partícula de voluntad que no sea una reacción. Tantas cosas preceden a la voluntad.

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Es sólo algo manufacturado a partir del ego, y el ego es un producto de algo aún más elevado: la inteligencia, y eso nuevamente es una modificación de la naturaleza indiscreta. Esa era la idea budista, que todo lo que vemos es la voluntad. Psicológicamente es totalmente erróneo, porque la voluntad sólo puede identificarse con los nervios motores. Si se quitan los nervios motores, el hombre no tiene voluntad alguna. Este hecho, como quizás sea bien conocido por ustedes, ha sido descubierto después de una larga serie de experimentos hechos con animales inferiores».

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La filosofía Sankhya es uno de los pilares tanto de los Yoga Sutras de Patanjali como del Bhagavad Gita

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