Karma Sannyasa Yoga (Renuncia a la Acción) Gita 5

Curso Jnana-Karma Yoga (Cap. 1-6 Gita) - Maestría en Bhagavad Gita y Vedanta

Swami Sivananda tituló este capítulo como “El Yoga de la Renuncia a la Acción”, mientras que Gandhi lo tradujo como: “El Yoga de la Renunciación (Sannyasa Yoga)”.

Arjuna aún estaba poseído por la duda, a pesar de las inequívocas enseñanzas del Señor Krishna en los capítulos anteriores. Arjuna dudaba si era mejor el Camino de la Acción o el de la Renuncia a la Acción.

La respuesta del Señor Krishna fue tajante: ambos caminos llevan a la realización de Dios (Brahman, Sat-Chit-Ananda, la Gran Alma, la Inteligencia Superior o como prefieras llamerla) y que el objetivo es la realización de Atman, del alma eterna (autoconocimiento):

Sin embargo, el Señor Krishna enfatizó que el Karma Yoga es superior al Yoga de la Renuncia a la Acción (Karma Sannyasa), aunque paradójicamente no exista ninguna diferencia entre ambos. Para Gandhi:

«El mensaje del Señor Krishna es que no es posible renunciar a las acciones sin centrarnos en la filosofía de la acción desinteresada, y que en realidad ambas son una sola». Gandhi.

A continuación Krishna explicó que la verdadera renuncia consiste no en renunciar a la acción, sino al apego de los pares de opuestos o dualidades (Dvaita):

El Señor Krishna aseguró que quien sigue el Yoga del Conocimiento (Jnana) si es capaz de pensar por el bien del mundo, obtendrá también el fruto del Karma Yoga por el puro poder de su pensamiento. Y viceversa, el Karma yogui siempre absorto en la acción desapegada disfruta de la paz del Jnani Yogui.

«Sri Krishna: Ese estado (Moksha) alcanzado por los hombres de Conocimiento también lo alcanzan los hombres de Acción (Karma yoguis). Quien vea la unidad de Jnana y Karma, realmente ve» Bhagavad Gita 5-5.

Y también nos recordó la dificultad de alcanzar la renuncia y de la importancia del Yoga para lograrla:

Quien ha adquirido Brahma-Jnana, o conocimiento de Brahman, ve todo como Brahman (Todo es Uno). En todas las diferentes manifestaciones  de la naturaleza, ve a Atman, y por ello todo lo considera por igual.

1. Advaita Vedanta: todo es Uno. Gita 13 31
2. Wu Wei (“no acción”) y Karma Yoga

Para él todo lo que existe, independientemente de su nombre y forma, está hecho de una sola sustancia: Brahman (Atman). Por eso tiene amor y compasión por todas las criaturas de nuestro planeta: