Advaita Vedanta: La Unidad en la Diversidad (Gita 13:31)
Verso clave del Gita (13-30): Unidad en la diversidad
Curso: Jnana Yoga (Cap. 13-18 Gita)
Comentario al Bhagavad Gita 13:31: Ver el Uno en lo Múltiple
En el verso 31 del capítulo 13 (el Yoga del Campo y del Conocedor del Campo) del Bhagavad Gita, Sri Krishna nos entrega la llave de la liberación espiritual: la capacidad de ver la Unidad en la Diversidad. Esta enseñanza es la piedra angular del Advaita Vedanta y del Jnana Yoga. El Yogui que logra comprender que todas las formas de vida, a pesar de su aparente multiplicidad, están contenidas en el Uno y emanan de una única fuente, deja de ser un observador fragmentado para fundirse con la Realidad Absoluta o Brahman.
Este es fundamental, nos muestra una de las grandes enseñanzas del Jnana Yoga y del Advaita Vedanta: el todo es Uno. La continuidad y no la disrupción.
“Cuando (el yogui) ve que la diversa variedad de seres vivos (formas) está contenida en el Uno y que toda la evolución proviene solamente de ese Uno, se vuelve uno con Brahman”. Gita 13-31
- Teoría del Campo Unificado (TCU) y Advaita Vedanta
- La similitud entre la Teoría del Campo Unificado y el Yoga del Campo y del Conocedor del Campo (Gita 13)
- ¿Qué es la Teoría del Campo Unificado o Teoría del Todo?
- Las similitudes entre la Teoría del Campo Unificado y el Advaita Vedanta
- John Hagelin, la teoría de supercuerdas y la Consciencia Pura del Advaita Vedanta
- La unidad de la existencia de Swami Vivekananda y la Teoría del Campo Unificado
- Opinión de Swami Sarvapriyananda sobre la Teoría del Campo Unificado
Profesor:
Pedro Nonell (Experto y traductor al español del Bhagavad Gita y de
Vivekananda)
El caso de Gandhi y Ramakrishna
tradujo este verso de forma muy similar:
“Cuando él ve la diversidad de los seres basada en la unidad y en toda la extensión que emana de ellos, entonces alcanza a Brahman.” Bhagavad Gita 13-31
Adi Shankaracharya (aportaciones
e influencias)
lo expresó así: “El Conocimiento (Jnana) lleva a la Unidad, la ignorancia (Avidya) a la diversidad”:
El conocimiento conduce a la unidad, la ignorancia a la diversidad (Sri Ramakrishna)
No olvidemos que Dios está más allá de las palabras y del pensamiento; nuestra mente no es capaz de definirlo.
“Los hombres, a menudo, creen haber llegado a comprender completamente a Brahman. Una vez una hormiga fue a una colina de azúcar. Con un grano llenó su estómago. Llevando otro grano en la boca emprendió el regreso a casa. En el camino pensó: ‘La próxima vez llevaré a casa la colina entera.’ Así piensan las mentes superficiales. No saben que Brahman está más allá de las palabras y del pensamiento. Por grande que sea un hombre, ¿cuánto puede saber acerca de Brahman?”
La metáfora del Océano: lo Real frente a lo Irreal (Maya)
Piensa por un momento en las olas del mar. ¿Crees que las olas tienen una existencia separada del mar? El mismo mar, se transforma hacia afuera del mar con el nombre “ola” y la forma de una onda. La ola no existe sin el mar. Puedes ver miles de olas en el mar, pero en realidad es el propio mar que parece que salga hacia el exterior en formato de ola, pero verás que al cabo de un tiempo esa ola acaba regresando al mar. El mar es la base sobre la cual las olas se manifiestan.
Usando este símil, podemos entender mejor que todo este universo manifestado, temporal e irreal por su propia naturaleza, son sólo manifestaciones de Dios, la Realidad Absoluta.
Cualquier cosa del universo se crea desde algo muy sutil (la semilla de un árbol bajo tierra), crece a algo burdo (en forma de árbol) creando las semillas de un futuro árbol, y finalmente muere, y esas semillas darán lugar a otro magnífico árbol.
- Si conoces un árbol, conoces el Universo. De lo sutil a lo burdo
- Lo sutil es la causa, lo burdo su efecto
- Cuando el efecto es lo mismo que la causa. Destruir significa volver a la causa (Kapila)
Vídeo de
Los nombres y formas son irreales (Maya)
Y si es cierto, que todo lo que compone el universo: soles, lunas, estrellas, seres humanos, animales... sigue esta regla de continuidad y no de disrupción, inferimos que todo está sometido a eternos ciclos de nacimiento-muerte, o transformaciones sutil-burdo-sutil.
- Los eternos ciclos (Kalpas) del Universo y la Teoría de la Evolución
Es decir: todo nace de Dios, se transforma en el universo manifestado bajo nombres y formas, y finalmente se disuelve en Dios.
Pierre Teilhard de Chardin (Sri Aurobindo,
noosfera digital-espiritual)
Preguntas frecuentes sobre no dualidad
Continuidad y Ciencia: de los Vedas a la Mecánica Cuántica
El Jnani Yogui tiene que comprender y realizar en su propia vida esta continuidad de todo lo temporal e irreal, que son solo diferentes manifestaciones de Dios sometidas al espacio, tiempo y causalidad.
Así alcanzará el conocimiento de Dios, el Brahma-Jnana, y se convierte en Uno con Brahman. Ha logrado la liberación: el Moksha.
Esta idea de continuidad del Advaita Vedanta es perfectamente compatible con la ciencia occidental, como por ejemplo de Erwin Schrödinger o Albert Einstein.
La unidad del Vedanta se reflejan en la mecánica cuántica (Erwin Schrödinger)
- Aplicación práctica del Vedanta a la vida real. Gita 4-2
- Teoría de la relatividad y Advaita Vedanta
- Diferencias Advaita Vedanta - Dvaita
¿Por qué Albert Einstein admiraba el Bhagavad Gita?
Conocimiento e ignorancia
De este verso inferimos también que si ver la Unidad es conocimiento y por tanto liberación, ver sólo la diversidad, lo múltiple, es ignorancia y esclavitud.
El Jnani Yogui debe transcender a todo el conjunto de nombres y formas, o en términos occidentales todo lo que está sometido al tiempo, espacio y causalidad, que percibe con su mente, sabiendo discriminar entre lo irreal y lo Real, algo realmente complejo, sólo es posible para mentes de gran inteligencia, que no dan nada por sentado, mentes decididas y sin miedo...
Comentario de Sri Ramakrishna
“Sat Chit Ananda es como un océano infinito. El frío intenso hiela el agua y la convierte en hielo que flota en el océano con varias formas. Lo mismo, por medio de la influencia refrescante de Bhakti, uno ve formas de Dios en el Océano de lo Absoluto. Estas formas son destinadas para los Bhaktas, los amantes de Dios. Pero cuando el sol del Conocimiento se levanta, el hielo se derrite, se vuelve agua como lo era antes. Agua por encima y agua por debajo, por todas partes nada más que agua. Por eso una oración en el Bhágavata dice: ‘Oh Señor, Tú tienes forma y también Tú eres sin forma. Tú caminas ante nosotros en la forma de un hombre, oh Señor, y también has sido descrito en los Vedas como más allá de la palabra y el pensamiento’”
"Lo irreal nunca viene a la existencia, y lo
real nunca deja de existir" Gita 2-16
Mira a tu alrededor, reflexiona sobre todos los nombres y formas que ves.
Aplica el “Neti-Neti” (no es eso, no es eso), ¿qué te queda al final?
De este verso se deduce que ver lo múltiple es esclavitud e ignorancia; ver al Uno es liberación y conocimiento. Por lo tanto, el buscador debe trascender el nombre y la forma, que es la causa de la multiplicidad, y establecerse en la visión de Sat Chit Ananda: Existencia Absoluta, Conocimiento Absoluto y Felicidad Absoluta.
Una reflexión final de :
“Suponed que un hombre ha visto el océano y alguien le pregunta, ‘Tú que lo has visto, ¿a qué se parece el océano?’ El hombre abriendo desmesuradamente su boca dice: ‘¡Qué espectáculo! ¡Qué olas tan enormes y qué tan ruido ensordecedor!’ Similar a esto es la descripción de Brahman en los libros sagrados. Se dice en los Vedas que la naturaleza de Brahman es de Felicidad: es Satchitananda.”
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Fuentes de este comentario
Explicación de en base al comentario de sobre los versos 31 del capítulo 13 (Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga del Bhagavad Gita
- Kshetrajna Vibhaga Yoga versión de Swami Vidya Prakashananda
- Yoga del Campo y del Conocedor del Campo versión de
Conclusión: Conclusión: Trascender el Nombre y la Forma (Sat-Chit-Ananda)
La realización de que "Todo es Uno" no es solo una abstracción filosófica, sino una transformación radical de la percepción. Al igual que la ola reconoce que su esencia es el océano, el buscador debe trascender el nombre y la forma (Maya) para establecerse en Sat-Chit-Ananda: Existencia, Conocimiento y Bienaventuranza Absolutos. Esta visión de continuidad, respaldada hoy por la ciencia de vanguardia, es la que finalmente destruye la ignorancia y nos conduce al Moksha o liberación final, permitiéndonos vivir en un estado de paz e invulnerabilidad espiritual.
Preguntas frecuentes sobre Jnana Yoga
Comentarios del capítulo 13 del Gita
- Diferencia entre cuerpo (campo) y Atman (alma) Gita 13 1-2
- Tat Tvam Asi: Tú eres Eso (Dios) Atman es Brahman - Gita 13 3
- El campo (Kshetra) con sus modificaciones: egoísmo, deseo... Gita 13 6-7
- Perfil del Jnani Yogui: desapego, Ahimsa, ecuanimidad... Gita 13 8-12
- Lo que se debe conocer. Brahman Supremo (Brahma-Jnana)... Gita 13 13
- Omnipresencia de Dios (Brahman Supremo) Gita 13 14
- Dios mora en el corazón de todos los seres Gita 13 15-18
- Prakriti (Naturaleza), Purusha (Brahman), Gunas. Gita 13 20-21
- Cualquier camino del yoga es válido. Gita 13 25-26
- ¿Tienen alma los animales?
¿No dualismo cristiano?: Yo soy la vid, El Padre y yo somos Uno, Quien ha visto al Padre, El Padre está en mí, Que todos sean uno, El Reino de Dios, Ama a tu prójimo
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