El Campo (Kshetra) y sus modificaciones: egoísmo y deseo

Cursos: Bhagavad Gita (Gandhi) - Jnana Yoga (Cap. 13-18 Gita) - Maestría en Bhagavad Gita y Advaita Vedanta

¿Qué compone nuestra naturaleza externa?. Comentario Bhagavad Gita 13 6-7

En el verso 3 de este capítulo del Bhagavad Gita, Sri Krishna explicó el “Tat Tvam Asi: Tú eres Eso”, es decir, Tú eres Dios, Atman es Brahman

1. Diferencia entre cuerpo (campo) y Atman (alma) Gita 13 1-2
2. Tat Tvam Asi: Tú eres Eso (Dios) Atman es Brahman - Gita 13 3

Profesor: Pedro Nonell (Experto y traductor al español del Bhagavad Gita y de Vivekananda)

Cuerpo (Kshetra)

En el siguiente (4) procederá brevemente a explicarnos más sobre el cuerpo (Kshetra), su naturaleza, las modificaciones que experimenta...

“Sri Krishna: Escucha brevemente de Mí qué es el Campo, cuál es su naturaleza, cuáles son sus cambios, de dónde viene, quién es su Conocedor y cuáles son Sus poderes”. Bhagavad Gita 13-4.

Pero antes Krishna nos recuerda que...

“Sri Krishna: Todo esto ha sido cantado por los grandes sabios (Rishis) de múltiples formas, en varios himnos Védicos, y ha sido especialmente razonado (en los Brahma Sutras de Viasa), con lógica aplastante y evidencia concluyente”. Bhagavad Gita 13-5.

El campo y sus modificaciones

En los versos 6 y 7 Krishna nos enumera lo que es el campo (Kshetra) con sus modificaciones:

“Sri Krishna: Los (cinco) grandes elementos, la conciencia del yo, el intelecto y lo inmanifestado; los diez sentidos, la mente, los cinco objetos de los sentidos; el deseo, el odio, la felicidad, el dolor, el conjunto (del cuerpo y los sentidos), la inteligencia y la fortaleza: esto, dicho brevemente, es el Campo junto con sus modificaciones”. Bhagavad Gita 13 6-7.

Continuidad del cuerpo humano

¿Qué son los cinco elementos?: tierra, agua, fuego, aire y éter

¿Qué son los diez sentidos (Indriyas)? en la filosofía india clásica, especialmente en el Sankhya, se habla de 10 sentidos (dharma-indriyas), que se dividen en 5 sentidos de percepción (oído, tacto, vista, gusto y olfato) y 5 sentidos de acción (habla, mano, pie, y los órganos reproductores / excretores). Estos sentidos permiten al ser humano experimentar el mundo y actuar sobre él.

1. Teoría del Campo Unificado (TCU) y Advaita Vedanta
2. La similitud entre la Teoría del Campo Unificado y el Yoga del Campo y del Conocedor del Campo (Gita 13)
3. ¿Qué es la Teoría del Campo Unificado o Teoría del Todo?
4. Las similitudes entre la Teoría del Campo Unificado y el Advaita Vedanta

Todo lo que percibimos es el Campo

Como podemos ver Kshetra, el Campo, no significa solamente el cuerpo físico. Todo lo que se percibe (Drisya) es el Campo. Los cinco elementos, mente e intelecto y el Mulaprakriti no manifestado (la raíz primordial de la naturaleza en estado no manifestado, indiferenciado y latente) también entran dentro del concepto del Campo.

Fijémonos que la mente está incluida en el Campo, por tanto también todas sus modificaciones, tanto positivas como negativas, también lo estarán: deseo, odio, placer, felicidad, dolor, fortaleza...

El hombre sabio no debe identificarse con estas modificaciones corporales y mentales. Debe permanecer como Kshetrajna (el conocedor del Campo), como el testigo, pero no el hacedor, de estos cambios. Así, alcanza realiza a Atman, el alma inmortal.

Vídeo de Pedro Nonell

Vídeo: Kshetra y sus modificaciones

Comentario de Sri Ramakrishna

Ramakrishna: En Samadhi se realiza a Dios

1. Conocimiento de Brahman en Samadhi y silencio

Recordemos que en los estados más elevado de realización espiritual Advaita (no dual), como el Nirvikalpa Atman o el Nirvikalpa Samadhi, tanto el bien como el mal quedan atrás.

¿Conocías el Nirvikalpa Samadhi de Sri Ramakrishna?

Advaita Vedanta (no dualismo) y Jnana

Hilo áureo de la no dualidad (Advaita Vedanta)

Para alcanzar este Jnana (conocimiento), hay que discriminar constantemente entre Atman y Anatman (lo que no es Atman), entre lo finito y lo infinito, entre lo irreal y lo real.

¿Conoces a Adi Shankaracharya, el máximo exponente del Advaita Vedanta?

Brihadaranyaka Upanishad

Todo lo que es Anatman es Kshetram, el Campo, y sólo Atman es el Kshetrajna, el conocedor del campo. El buscador tiene que llevar a cabo este proceso discriminatorio constantemente hasta que esté firmemente establecido en Atman.

Fuentes de este comentario

Explicación de Pedro Nonell en base al comentario de Swami Vidya Prakashananda sobre los versos 6 y 7 del capítulo 13 (Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga del Bhagavad Gita

1. Kshetrajna Vibhaga Yoga versión de Swami Vidya Prakashananda
2. Yoga del Campo y del Conocedor del Campo versión de Gandhi

Preguntas frecuentes sobre Jnana Yoga

Jnana Yoga