Cualquier camino del yoga (Dhyana, Karma, Jnana) es válido
Cursos: Bhagavad Gita (Gandhi) - Jnana Yoga (Cap. 13-18 Gita) - Maestría en Bhagavad Gita y Advaita Vedanta
El Bhagavad Gita nos muestra diferentes caminos o yogas para alcanzar la liberación. Comentario Bhagavad Gita 13 25-26
En los versos 25 y 26 del capítulo 13 del Bhagavad Gita, Sri Krishna nos ofrece una de las enseñanzas más inclusivas y prácticas de la espiritualidad universal: la validez de los distintos caminos hacia la autorrealización. Reconociendo que cada ser humano posee tendencias y caracteres diferentes (Samskaras), el Gita no impone un camino único. Ya sea mediante la meditación (Dhyana), el conocimiento racional (Jnana) o la acción desinteresada (Karma), cualquier buscador puede percibir al Alma Suprema en su propio corazón si actúa con una mente pura y devota.
El verso 25 del capítulo 13 (el Yoga del Campo y del Conocedor del Campo) del Bhagavad Gita podemos considerarlo como un verso-clave ya que afirma que cualquier camino del yoga es válido:
“Sri Krishna: Algunos mediante la meditación (Dhyana) perciben al Alma Suprema (Paramatman) en sus corazones a través de la mente, algunos por devoción al conocimiento (Jnana) y algunos por devoción al trabajo (Karma)”. Gita 13-25
Profesor:
Pedro Nonell (Experto y traductor al español del Bhagavad Gita y de
Vivekananda)
Una de las grandezas del Bhagavad Gita es su flexibilidad para adaptarse al perfil del ser humano. Cada hombre nace con un determinado carácter mental marcado por sus tendencias (Samskaras) pasadas.
Y por ello, el Señor del Gita nos muestra diferentes caminos o yogas para alcanzar la liberación, el Moksha. Un hombre meditativo debería seguir el Dhyana Yoga, un hombre de acción el Karma Yoga, mientras que un hombre filosófico y racional el Jnana Yoga.
La necesidad de la devoción (Bhakti)
Sri Krishna no menciona en este verso al Bhakti Yoga, ya que la devoción a Dios es esencial para el éxito en cualquier camino espiritual. Tanto Dhyana como Jnana y como el Karma Yoga necesitan Bhakti. Sin devoción no hay Moksha.
En este verso Sri Krishna está afirmando que estos tres caminos del yoga (Dhyana, Karma y Jnana) son igualmente validos para realizar a Dios y lograr la liberación (Moksha), siempre, claro está, que la mente sea pura y tenga devoción (Bhakti).
Además, de este verso no se infiere la superioridad de ningún camino. Y es lógico, como todos llegan al Moksha, ninguno puede ser mejor que otro.
Vídeo de
¿Qué quiere decir “perciben al Alma Suprema”?
Krishna está afirmando que por cualquiera de estos caminos del yoga, se puede realizar a Dios (la Gran Alma, la Inteligencia Superior, Sat-Chit-Ananda, Brahman o como quieras denominarla). Esta profunda iluminación que experimenta el yogui ya no es algo teórico aprendido en libros o iglesias sino que es una experiencia transformadora que permite ver (realizar) a Dios.
El yogui autorrealizado ve a Paramatman en sí mismo, ya no buscará en exterior. Krishna ya nos había explicado que “Dios mora en el corazón de todos los seres”.
Devoción a los santos
Uno se podría preguntar ¿Qué pasa si no consigo la realización de Dios mediante estos caminos del Yoga?
En el verso 26, Krishna nos da la respuesta: escucha a los hombres santos:
“Sri Krishna: Y todavía hay algunos que no Le conocen mediante estos caminos (del yoga). Pero lo oyen de otros y comienzan a adorarle. Ellos también parten más allá de la muerte a través de su devoción a lo que han oído de los hombres santos”. Gita 13 26
Es una realidad que sólo una pequeña parte de la humanidad conoce y practica con éxito estos caminos del yoga, es más, la gran mayoría ni siquiera ha oído hablar de ellos. Pero Krishna da una alternativa para estos buscadores para lograr el Moksha (“también parten más allá de la muerte”, es decir, se libran del Samsara): que escuchen con devoción a los hombres santos.
Universalidad del Advaita Vedanta
Un hombre que no sepa nada de la teoría general de la relatividad de Albert Einstein puede usar su teléfono móvil sin ninguna necesidad de conocerla. Un enfermo sin conocimiento de medicina, puede tomar un medicamento y curarse. El buscador tiene que acercarse a los eruditos y ancianos experimentados y seguir con fe y devoción sus enseñanzas.
¿Conoces a Adi Shankaracharya, el máximo exponente del Advaita Vedanta?
Si aceptamos la universalidad del Vedanta, es innegable que en Occidente costará encontrar a estos sabios, el buscador podrá optar por viajar a India, o leer y meditar sobre las enseñanzas de maestros.
Hilo áureo de la no dualidad
(Advaita Vedanta)
Enseñanzas de Sri Ramakrishna
Leer con devoción y conocimiento el “Evangelio de ” de Mahendranath Gupta (M): el discípulo que registró el Evangelio de es una alternativa, ya que es el único registro escrito existente de una encarnación, la de Rama y Krishna, de un Paramahansa, de un iletrado monje que veía a dios.
Fuentes de este comentario
Explicación de en base al comentario de sobre los versos 25-26 del capítulo 13 (Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga del Bhagavad Gita
- Kshetrajna Vibhaga Yoga versión de Swami Vidya Prakashananda
- Yoga del Campo y del Conocedor del Campo versión de
Conclusión
La grandeza de esta enseñanza reside en su accesibilidad. Krishna asegura que incluso aquellos que no pueden seguir rigurosamente los caminos técnicos del yoga pueden alcanzar la liberación simplemente escuchando con devoción a los hombres santos y sabios.
Como señala Pedro Nonell, el éxito espiritual no depende de la complejidad del método, sino de la sinceridad y la fe del buscador. Al final, todos los caminos convergen en el mismo destino: la unión con Dios y el cese del ciclo de nacimientos y muertes (Samsara)
Preguntas frecuentes sobre Jnana Yoga
- Diferencia entre cuerpo (campo) y Atman (alma) Gita 13 1-2
- Tat Tvam Asi: Tú eres Eso (Dios) Atman es Brahman - Gita 13 3
- El campo (Kshetra) con sus modificaciones: egoísmo, deseo... Gita 13 6-7
- Perfil del Jnani Yogui: desapego, Ahimsa, ecuanimidad... Gita 13 8-12
- Lo que se debe conocer. Brahman Supremo (Brahma-Jnana)... Gita 13 13
- Omnipresencia de Dios (Brahman Supremo) Gita 13 14
- Dios mora en el corazón de todos los seres Gita 13 15-18
- Prakriti (Naturaleza), Purusha (Brahman), Gunas. Gita 13 20-21
- Advaita Vedanta: todo es Uno. Gita 13 31
