Dualismo Dvaita / no dualismo Advaita. Gita
Contacta por WhatsAppNo-dualismo (Advaita, monismo): unidad absoluta entre Alma y Dios en el Bhagavad Gita (Vedanta)
Religiones: Cristianismo y Gita, reencarnación, asimilación, profetas, Dualismo / no dualismo, Diez Mandamientos, Sermón de la Montaña, Buscad y hallaréis, Ramakrishna
Dualismo (Dvaita) / no dualismo (Advaita) en el Bhagavad Gita
En esta reflexión me basaré en estos dos conceptos según la filosofía Vedanta del hinduismo:
- Dualismo (Dvaita): separación entre el alma (Atman) y Dios, es decir, Dios es distinto de las almas. Dios tiene atributos humanos (Misericordioso...)
- No-dualismo (Advaita, monismo): unidad absoluta entre Alma y Dios; no son diferentes, no hay dos, sino Uno; Todo es Uno. Sat-Chit-Ananda ni tiene nombre ni forma. El Advaita también puede ser monismo calificado.
No hay que confundirlo con el concepto de dualidades o pares de opuestos, uno de los conceptos claves del Bhagavad Gita.
La siguiente reflexión de Swami Vivekananda lo explica muy bien:
“Dualismo: el hombre viene de Dios al principio, en el medio se hace hombre y al final vuelve a Dios. No Dualismo: el hombre es Dios y regresa a Él de nuevo.” Vivekananda ensayos sobre Jnana Yoga y Vedanta y Unidad en la diversidad
Esta es la concepción Advaita Vedanta: “!El hombre es Dios¡” un concepto que da fuerza y libertad al ser humano, un mensaje magistralmente expuesto a lo largo del Bhagavad Gita: “!Oh Arjuna, cumple con tu deber, levántate y lucha!.
Hay que indicar que muy pocos hinduistas siguen la escuela Advaita, siendo la mayoría de ellos dualistas.
Desde esta óptica Vivekananda comparó Europa con India:
“En India, tenemos el comunismo social, con la luz de Advaita, es decir, el individualismo espiritual, actuando sobre y alrededor de él; en Europa sois individualistas socialmente, pero vuestro pensamiento es dualista, que es comunismo espiritual”
Qué potentes estos conceptos: individualismo y comunismo espiritual...
Una de las características del Bhagavad Gita es su fuerte carácter armonizador de diferentes filosofías, siendo capaz de integrar el dualismo (como la filosofía Sankhya) con el no-dualismo (Advaita Vedanta). O en palabras de Krishna:
“Sin embargo, otros Me adoran con el sacrificio del conocimiento, a quien tiene que ser visto en todas partes, como uno (Advaita), como diferente o como muchos (dualista).” Bhagavad Gita 9-15
En general, podríamos decir que la parte del Bhakti Yoga es dualista, excepto la etapa final: el Para-Bhakti; en este camino de devoción al Señor la Realidad puede ser representada bajo diferentes nombres y formas.
La parte final del Bhagavad Gita, el Jnana Yoga (Conocimiento), es básicamente no-dualista, tan bien expresado en “Sat-Chit-Ananda”: Existencia, Conocimiento y Bienaventuranza absoluta.
Sri Ramakrishna logró unir a dualistas y no-dualistas dentro del Sanatana Dharma. Recordemos que su primera Gurú (Bhairavi Brahmani) era dualista, y su segundo no-dualista (Totapuri).
- Sri Ramakrishna siguió el islam y el cristianismo
¿Cómo iría el mundo bajo una visión no-dualista?
Si todo es Uno, ¿Contra quién podría luchar?
¿Perdido en la inmensidad del Bhagavad Gita?
(c) Instituto Gita
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