Bhagavad Gita, Nonell & Instituto Gita, Vivekananda

Dualismo Dvaita / no dualismo Advaita. Gita



No-dualismo (Advaita, monismo): unidad absoluta entre Alma y Dios en el Bhagavad Gita (Vedanta)

Cristianismo y Gita Reencarnación / Karma - Asimilación - Profetas - Dualismo / no dualismo - Diez Mandamientos - Sermón de la Montaña

Dualismo (Dvaita) / no dualismo (Advaita) en el Bhagavad Gita

Reflexión de Pedro Nonell

Dualismo (Dvaita) / no dualismo (Advaita) en el Bhagavad Gita

En esta reflexión me basaré en estos dos conceptos según la filosofía Vedanta del hinduismo:

  1.  Dualismo (Dvaita): separación entre el alma (Atman) y Dios, es decir, Dios es distinto de las almas. Dios tiene atributos humanos (Misericordioso…)
  2.  No-dualismo (Advaita, monismo): unidad absoluta entre Alma y Dios; no son diferentes, no hay dos, sino Uno; Todo es Uno. Sat-Chit-Ananda ni tiene nombre ni forma. El Advaita también puede ser monismo calificado.

No hay que confundirlo con el concepto de dualidades o pares de opuestos, uno de los conceptos claves del Bhagavad Gita

Bhagavad Gita 2-48 El Yoga es la Imparcialidad de la mente

  1. "Yoga de la Ecuanimidad: libérate de los pares de opuestos" comentario Gita 2-14

La siguiente reflexión de Swami Vivekananda lo explica muy bien:

“Dualismo: el hombre viene de Dios al principio, en el medio se hace hombre y al final vuelve a Dios. No Dualismo: el hombre es Dios y regresa a Él de nuevo.” Vivekananda ensayos sobre Jnana Yoga y Vedanta y Unidad en la diversidad

Esta es la concepción Advaita Vedanta: “!El hombre es Dios¡” un concepto que da fuerza y libertad al ser humano, un mensaje magistralmente expuesto a lo largo del Gita: “!Oh Arjuna, cumple con tu deber, levántate y lucha!.

Levántate y Lucha (Bhagavad Gita 2-3)

  1. Sankhya Yoga
  2. "Occidente, no te rindas, abandona tu debilidad" comentario Gita 2-3

Hay que indicar que muy pocos hinduistas siguen la escuela Advaita, siendo la mayoría de ellos dualistas.

Desde esta óptica Vivekananda comparó Europa con India:

“En India, tenemos el comunismo social, con la luz de Advaita, es decir, el individualismo espiritual, actuando sobre y alrededor de él; en Europa sois individualistas socialmente, pero vuestro pensamiento es dualista, que es comunismo espiritual”

Qué potentes estos conceptos: individualismo y comunismo espiritual

Una de las características del Bhagavad Gita es su fuerte carácter armonizador de diferentes filosofías, siendo capaz de integrar el dualismo (como la filosofía Sankhya) con el no-dualismo (Advaita Vedanta). O en palabras de Krishna:

“Sin embargo, otros Me adoran con el sacrificio del conocimiento, a quien tiene que ser visto en todas partes, como uno (Advaita), como diferente o como muchos (dualista).” Gita 9-15

En general, podríamos decir que la parte del Bhakti Yoga es dualista, excepto la etapa final: el Para-Bhakti; en este camino de devoción al Señor la Realidad puede ser representada bajo diferentes nombres y formas.

  1. Bhakti: Omnisciencia, nombres, formas, rituales

La parte final del Bhagavad Gita, el Jnana Yoga (Conocimiento), es básicamente no-dualista, tan bien expresado en “Sat-Chit-Ananda”: Existencia, Conocimiento y Bienaventuranza absoluta.

La definición de Sat-Chit-Ananda la podemos deducir de este verso de este capítulo del Bhagavad Gita

  1. "Cuando un hombre se cree sabio pero es un ignorante (Arjuna)" comentario Gita 2-11

Sri Ramakrishna logró unir a dualistas y no-dualistas dentro del Sanatana Dharma. Recordemos que su primera gurú (Bhairavi Brahmani) era dualista, y su segundo no-dualista (Totapuri).

Podríamos sintetizar esta reflexión en la siguiente afirmación de Swami Vivekananda:

«Toda la religión está contenida en la filosofía Vedanta, en donde se definen tres etapas del crecimiento espiritual. Cada una de ellas es necesaria. El Vedanta aplicado en India, define el hinduismo (Dvaita y Advaita). La primera etapa, la dualista (Dvaita) aplicada en Europa, define el cristianismo; y aplicada a los grupos semíticos, el islam». Swami Vivekananda

No me atrevo a afirmar que el conjunto del cristianismo sea dualista o no dualista. El cristianismo contiene una afirmación que podríamos considerar no-dualista: “El Reino de Dios está en vosotros”:

“El reino de Dios no vendrá con advertencia, ni dirán: Helo aquí, o helo allí; porque he aquí el reino de Dios está entre vosotros” (Lucas 17:20-21)

Que tan bien explicó Leo Tolstoi en su libro “El Reino de Dios está dentro de ti”. El verso 11 del capítulo 10 del Gita expresa la misma idea (“Yo, residiendo en sus corazones”)

Bhagavad Gita 10-11: destruir la ignorancia con el conocimiento (Filosofía Jnana)

Pero en general, la percepción cristiana, y así creo que lo demuestra la historia de la cristiandad, suele ser no-dualista. Al final de su vida el hombre va al cielo, separado de Dios, en una especie de plano inferior, pero en la tierra es hombre, no Dios.

Las religiones superiores han perfilado las civilizaciones actuales: occidental, ortodoxa, sínica, hindú... Y todas ellas han sido definidas por visiones prácticamente dualistas.

¿Cómo iría el mundo bajo una visión no-dualista?

Si todo es Uno, ¿Contra quién podría luchar?

Libro Bhagavad Gita (Yoga de la Sabiduría, Gandhi, Sivananda) Pedro Nonell
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