Tanto el Tao como Brahman son indescriptibles
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El taoísmo como el Advaita Vedanta (Jnana Yoga, Bhagavad Gita) son caminos no-duales
Religiones - Taoísmo / Gita:
Similitudes,
Diferencias,
Lao-Tse, Tao,
Wu Wei,
Yin-Yang,
Sabio, No dualidad, animales
Por Pedro Nonell
Tanto el taoísmo como el Advaita Vedanta (Jnana Yoga, Bhagavad Gita) son caminos no-duales, seguramente los únicos caminos espirituales no-dualistas de la historia de la humanidad, aunque quizás muchas religiones fuesen no-duales en sus orígenes.
Por tanto, el Tao y Brahman (Sat Chit Ananda) son muy similares, ninguno de ellos puede ser expresado en palabras: son inefables.
"Lo irreal nunca viene a la existencia, y lo
real nunca deja de existir" Gita 2-16
La realidad absoluta es infinita, y por tanto ni la mente, ni el cerebro, ni los sentidos pueden concebirlo.
"Lo irreal nunca viene a la existencia, y lo
real nunca deja de existir" Gita 2-16
Plotino (el Uno) y el Advaita Vedanta (Nirguna Brahman)
-
similitudes
Muchos filósofos y científicos occidentales como Baruch Spinoza, Albert Einstein, Werner Heisenberg o Erwin Schrödinger, creían en esta visión no-dual, en la unidad en la diversidad, en el Todo es Uno del Advaita Vedanta:
El Tao Te Ching comienza diciendo que el Tao no puede expresarse con palabras:
«El Tao que puede ser nombrado no es el Tao eterno». Tao-1
Al igual que el Bhagavad Gita, el Tao Te Ching nos enseña las limitaciones del lenguaje y la necesidad de la experiencia directa, la realización. Es decir, la Realidad Absoluta no encaja en ningún concepto, palabra, escritura ni práctica. Varios versos del Bhagavad Gita afirman lo mismo:
“Sri Krishna: Ahora te revelaré lo que debe ser conocido, a través del conocimiento del cual uno alcanza la Inmortalidad. Es el Brahman Supremo, que no tiene principio y se dice que no es ni ser (SAT) ni no ser (ASAT)”. Bhagavad Gita 13-13
“Ni por los Vedas, ni por la penitencia, ni por las ofrendas, ni tampoco por el sacrificio, nadie puede contemplarme en la forma que tú Me has visto.” Bhagavad Gita 11-53
En el Brhadaranyaka Upanishad leemos:
“Él es el que ve, pero no puede ser visto; el que oye, pero no puede ser oído; el que conoce, pero no puede ser conocido.” Brhadaranyaka Upanishad 3.4.2
Sri Ramakrishna así lo expresaba:
“Brahman está más allá de la mente y de las palabras. El calor del sol del Conocimiento derrite la forma del Dios Personal, como si fuera hielo. Al alcanzar el Conocimiento de Brahman y fundirse con Él en el Nirvikalpa Samadhi, se realiza a Brahman, el Infinito, sin forma, más allá de la mente y del lenguaje. La naturaleza de Brahman es indescriptible; frente a Él, uno permanece en silencio. ¿Quién podría explicar con palabras lo que es Infinito?” Sri Ramakrishna
El Tao Te Ching nos enseña a rendirnos y confiar en el flujo natural del Tao impersonal:
«El Tao nunca hace nada, y, sin embargo, nada queda sin hacer» Tao 37
En el final del Bhagavad Gita, aprendemos que debemos refugiarnos en Él, y así alcanzar la liberación (Moksha):
Es decir, tanto el Tao como el Bhagavad Gita, nos invitan a la rendición total: uno al Tao impersonal, otro al Dios personal (Sri Krishna, Saguna Brahman del Dvaita Vedanta) o al Brahman Absoluto (Nirguna Brahman del Advaita Vedanta).
- Lo que se debe conocer. Brahman Supremo (Brahma-Jnana)... Gita 13 13
- ¿Qué es mejor adorar al Imperecedero Brahman sin forma (Nirguna) o al Saguna? Gita 12 1-2
- Parabrahman
Lao-Tse (China, ¿siglo VI a. C.?)
Curso Realización del Bhagavad Gita - Maestría en Bhagavad Gita y Vedanta
Hinduismo, Jainismo, Sijismo, Cristianismo, Budismo, Islam, Taoísmo, Inteligencia Universal (Dios), ¿Es posible ver a Dios?
El Yoga de la Sabiduría (Bhagavad Gita)
(c) Instituto Gita & Pedro Nonell
