Tanto el Tao como Brahman son indescriptibles: la Realidad inefable
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La búsqueda de la Realidad Absoluta ha llevado a la humanidad a través de diversos senderos, pero pocos tan profundos y coincidentes como el Taoísmo y el Advaita Vedanta. Para el estudiante-buscador, comprender que tanto el Tao como Brahman son inefables no es una limitación, sino la puerta de entrada a una experiencia directa de Dios.
En este análisis, Pedro Nonell explora cómo la intuición de Lao-Tse y la metafísica del Bhagavad Gita convergen en la Unidad total, una visión que incluso la ciencia moderna, a través de la mecánica cuántica, ha comenzado a validar. A través de este estudio, el estudiante-buscador es invitado a trascender el lenguaje para alcanzar la realización de su propia naturaleza real.
Artículo de
(Experto y traductor al español del Bhagavad Gita y de )
El camino no-dual hacia la comprensión de Dios
Tanto el taoísmo como el Advaita Vedanta (Jnana Yoga, Bhagavad Gita) son caminos no-duales, seguramente los únicos caminos espirituales no-dualistas de la historia de la humanidad, aunque quizás muchas religiones fuesen no-duales en sus orígenes.
Por tanto, el Tao y Brahman (Sat Chit Ananda) son muy similares, ninguno de ellos puede ser expresado en palabras: son inefables.
"Lo irreal nunca viene a la existencia, y lo
real nunca deja de existir" Gita 2-16
La realidad absoluta es infinita, y por tanto ni la mente, ni el cerebro, ni los sentidos pueden concebirlo.
"Lo irreal nunca viene a la existencia, y lo
real nunca deja de existir" Gita 2-16
Vídeo de
Todo es Uno
Plotino (el Uno) y el Advaita Vedanta (Nirguna Brahman)
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similitudes
Muchos filósofos y científicos occidentales como Baruch , Albert Einstein, Werner Heisenberg o Erwin Schrödinger, creían en esta visión no-dual, en la unidad en la diversidad, en el Todo es Uno del Advaita Vedanta:
Verso clave del Gita (13-30): Unidad en la diversidad
¿Conoces las similitudes entre el Dios de Spinoza y el del Advaita Vedanta?
La unidad del Vedanta se reflejan en la mecánica cuántica (Erwin Schrödinger)
El Tao Te Ching comienza diciendo que el Tao no puede expresarse con palabras:
«El Tao que puede ser nombrado no es el Tao eterno». Tao-1
Al igual que el Bhagavad Gita, el Tao Te Ching nos enseña las limitaciones del lenguaje y la necesidad de la experiencia directa, la realización. Es decir, la Realidad Absoluta no encaja en ningún concepto, palabra, escritura ni práctica. Varios versos del Bhagavad Gita afirman lo mismo:
“Sri Krishna: Ahora te revelaré lo que debe ser conocido, a través del conocimiento del cual uno alcanza la Inmortalidad. Es el Brahman Supremo, que no tiene principio y se dice que no es ni ser (SAT) ni no ser (ASAT)”. Bhagavad Gita 13-13
“Ni por los Vedas, ni por la penitencia, ni por las ofrendas, ni tampoco por el sacrificio, nadie puede contemplarme en la forma que tú Me has visto.” Bhagavad Gita 11-53
En el Brihadaranyaka Upanishad Upanishad leemos:
“Él es el que ve, pero no puede ser visto; el que oye, pero no puede ser oído; el que conoce, pero no puede ser conocido.” Brhadaranyaka Upanishad 3.4.2
Sri Ramakrishna
“Brahman está más allá de la mente y de las palabras. El calor del sol del Conocimiento derrite la forma del Dios Personal, como si fuera hielo. Al alcanzar el Conocimiento de Brahman y fundirse con Él en el Nirvikalpa Samadhi, se realiza a Brahman, el Infinito, sin forma, más allá de la mente y del lenguaje. La naturaleza de Brahman es indescriptible; frente a Él, uno permanece en silencio. ¿Quién podría explicar con palabras lo que es Infinito?”
Ramakrishna: En Samadhi se realiza a Dios
La rendición total
El Tao Te Ching nos enseña a rendirnos y confiar en el flujo natural del Tao impersonal:
«El Tao nunca hace nada, y, sin embargo, nada queda sin hacer» Tao 37
En el final del Bhagavad Gita, aprendemos que debemos refugiarnos en Él, y así alcanzar la liberación (Moksha):
Es decir, tanto el Tao como el Bhagavad Gita, nos invitan a la rendición total: uno al Tao impersonal, otro al Dios personal (Sri Krishna, Saguna Brahman del Dvaita Vedanta) o al Brahman Absoluto (Nirguna Brahman del Advaita Vedanta).
- Lo que se debe conocer. Brahman Supremo (Brahma-Jnana)... Gita 13 13
- ¿Qué es mejor adorar al Imperecedero Brahman sin forma (Nirguna) o al Saguna? Gita 12 1-2
- Parabrahman
Preguntas frecuentes
¿Qué significa que Brahman es inefable para un estudiante-buscador?
Significa que Dios, en su aspecto de Realidad Absoluta, no puede ser contenido por definiciones. El estudiante-buscador aprende que el silencio y la experiencia directa son las herramientas definitivas de conocimiento.
¿Cómo coinciden el Tao Te Ching y el Bhagavad Gita en el concepto de Sat-Chit-Ananda?
Ambos textos describen la existencia pura (Sat), la conciencia (Chit) y la bienaventuranza (Ananda) como la esencia del universo, aunque el Taoísmo lo haga con metáforas naturales y el Vedanta con una estructura técnica detallada.
¿Por qué es importante la rendición total en este curso?
La rendición no es debilidad, sino la eliminación del ego que nos separa de la Unidad. Al rendirse al Tao o a Dios, el estudiante-buscador disuelve la ilusión de la dualidad y alcanza la paz.
¿Cuál es la relación entre la ciencia y estas tradiciones antiguas?
Grandes científicos han reconocido que la visión no-dual del Vedanta es el marco metafísico más coherente para explicar la interconexión total que sugiere la física cuántica, validando así la sabiduría de los Rishis y de Lao-Tse.
La inefabilidad del Tao y de Brahman no es un muro, sino una invitación para que el estudiante-buscador trascienda lo intelectual y se sumerja en lo profundo. Al comprender que somos parte de esa Realidad Absoluta, Sat-Chit-Ananda, eliminamos el miedo y la sensación de carencia. La rendición a Dios y al flujo natural de la vida es el acto más elevado de sabiduría. Te animamos a continuar este viaje de autoconocimiento y a integrar estas verdades eternas en tu vida diaria a través de nuestra formación en el Bhagavad Gita.
Conclusión
Al final, la rendición es la única respuesta ante lo infinito. Ya sea fluyendo con el Tao o refugiándonos en Brahman, el objetivo es el mismo: disolver la ilusión de la separación. Comprender que somos Sat-Chit-Ananda (Existencia, Conciencia y Bienaventuranza) no es un logro intelectual, sino un despertar a lo que siempre hemos sido.
Te animamos a continuar este viaje de autoconocimiento y a integrar estas verdades eternas en tu vida diaria a través de nuestra formación en el Bhagavad Gita.
Lao-Tse (China, ¿siglo VI a. C.?)
Curso Realización del Bhagavad Gita - Maestría en Bhagavad Gita y Advaita Vedanta
Hinduismo, Jainismo, Sijismo, Cristianismo, Budismo, Islam, Taoísmo, Inteligencia Universal (Dios), ¿Es posible ver a Dios?
