El Sabio taoísta y el Sthitaprajna del Bhagavad Gita
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Gita (libérate pares de opuestos) Yin-Yang (Equilibrio dualidades)
Religiones - Taoísmo / Gita:
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Lao-Tse,
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Wu Wei,
Yin-Yang, Sabio, No dualidad, animales
Por Pedro Nonell
Tanto el Tao como el Bhagavad Gita (Advaita Vedanta) describen el estado del sabio o del hombre realizado que ha trascendido a los Pares de opuestos (dualidades) y vive en perfecta ecuanimidad mental.
El capítulo 56 del Tao Te Ching y varios versos del Bhagavad Gita (2.14-15, 2.56-57, 5.20...) describen exactamente el mismo estado de conciencia: el del hombre que ha trascendido los pares de opuestos (placer/dolor, honor/desprecio, elogio/crítica) y vive en perfecta ecuanimidad y unión con lo Absoluto.
- El Tao Te Ching lo expresa con imágenes de aislamiento y humildad (“ser uno con el polvo”).
- El Bhagavad Gita lo expresa en el contexto del campo de batalla y de la acción (Karma Yoga) correcta conforme al Swa-Dharma, con un lenguaje más racional, filosófico y psicológico.
Son dos visiones de la misma realización no-dual: el sabio taoísta y el Sthitaprajna del Bhagavad Gita son la misma persona vista desde dos tradiciones milenarias diferentes.
Es decir:
- El Tao Te Ching dice: “Hazte tan insignificante que nadie pueda tocarte.”
- El Bhagavad Gita dice: “Permanece tan firme que nada ni nadie pueda moverte.”
El resultado es idéntico.
1- El sabio no es afectado por los pares de opuestos.
El verdadero conocimiento va más allá de las palabras y las emociones duales:
«Quien conoce no habla; quien habla no conoce.» Tao 56
“Sri Krishna: Aquel a cuya mente ni le afecta la tristeza, ni anhela la alegría, que está libre de pasión, miedo e ira, se le llama asceta de segura comprensión. Quien no tiene apego por ningún lugar (ni a nada), quien no siente ni la alegría ni el resentimiento, ya sea bueno o malo, su comprensión es segura.” Bhagavad Gita 2 56-57
Implica también retirar los sentidos del mundo externo, al igual que la tortuga, no reaccionar ante los estímulos sensoriales (frío/calor, placer/dolor, honor/desprecio, es decir las dualidades):
«Obtura tus orificios, cierra tus puertas, ofusca tu agudeza, deshace tus enredos, suaviza tu resplandor, sé uno con el polvo.» Tao 56
Como vemos es el equivalente taoísta exacto al Pratyahara (retirada de los sentidos) del yoga. En el Bhagavad Gita leemos:
Y también al yoga de la ecuanimidad:
"Yoga de la Ecuanimidad: libérate dualidades" Gita 2-14
Unión mística con lo Absoluto (Tao / Brahman):
«Esto se llama la Identidad Misteriosa» Tao 56
2- La actitud del sabio ante el mundo
El Tao y el Bhagavad Gita comparten exactamente la misma idea: el sabio es inmune al elogio y al insulto, al éxito y al fracaso.
«Por eso no puede ser honrado ni despreciado, no puede ser ennoblecido ni humillado, no puede ser elevado ni rebajado.» Tao 56
Ambos proponen una acción espontánea, sin deseo ni aversión:
«Practicar el no-hacer (wu-wei), actuar sin actuar, saborear lo insípido.» Tao 56
"El sabio actúa sin apego y por el bienestar de la humanidad" Gita 3-25
El sabio taoísta deliberadamente se hace “opaco”, “uno con el polvo”, insignificante a los ojos del mundo...
El Bhagavad Gita no lo afirma explícitamente, pero en muchos de sus versos enfatiza la ausencia de ego y de ostentación.
Y también cuando define el perfil del Sthitaprajna (sabio estable):
“Sri Krishna: Aquel cuya mente no está perturbada por el dolor, que no anhela los placeres y está libre de apego, miedo e ira, es llamado el sabio de firme sabiduría (Sthitaprajna)” Bhagavad Gita 2.56
- "El sabio no debe confundir el intelecto del ignorante" Gita 3-26
- "El sabio actúa según su propia naturaleza (Samskaras)" Gita 3-33
Lao-Tse (China, ¿siglo VI a. C.?)
Curso Realización del Bhagavad Gita - Maestría en Bhagavad Gita y Vedanta
Era axial, Hinduismo, Jainismo, Sijismo, Cristianismo, Budismo, Islam, Taoísmo, Inteligencia Universal (Dios), ¿Es posible ver a Dios?
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