Yin-Yang (armonía, Tao) Bhagavad Gita (dualidades)
Similitudes, Diferencias, Lao-Tse, Tao, Wu Wei, Yin-Yang, Sabio, No dualidad, animales
La dualidad es la característica intrínseca de nuestra experiencia en el mundo. El Taoísmo, a través del símbolo del Yin-Yang, nos enseña que la sabiduría reside en fluir con estos cambios, encontrando un equilibrio dinámico entre la luz y la sombra. Por otro lado, el Bhagavad Gita presenta una perspectiva metafísica distinta: aunque reconoce la existencia de estas dualidades (frío-calor, placer-dolor), Sri Krishna exhorta a Arjuna a establecerse en la ecuanimidad, trascendiendo los "pares de opuestos" para realizar la unidad del Atman.
En este artículo, exploramos cómo estas dos grandes tradiciones orientales abordan la tensión entre lo relativo y lo absoluto.
Artículo de
(Experto y traductor al español del Bhagavad Gita y de )
Gita (libérate pares de opuestos) Yin-Yang (Equilibrio dualidades)
El Yin-Yang simboliza las fuerzas duales: el Yin (pasivo, oscuro, receptivo, femenino, como el descanso o el caos) y el Yang (activo, luminoso, asertivo, masculino, como la acción o el orden). No son opuestos absolutos, sino interdependientes ya que cada uno contiene la semilla del otro
La armonía surge de un equilibrio dinámico, no de una igualdad estática. El desequilibrio causa la desarmonía, pero el equilibrio sostiene la creación y la vida. Por tanto, en el taoísmo todo tiene Pares de opuestos (dualidades) complementarios: día-noche, sol-oscuridad, conocimiento-ignorancia.
El taoísmo acepta la realidad del mundo fenoménico y enseña a vivir con armonía dentro de él. Los pares de opuestos son reales en el plano relativo y el objetivo es la armonía, no la eliminación de ellos como en el Bhagavad Gita. La armonía surge cuando ambos se mantienen en equilibrio.
«Todo lleva el Yin en su espalda y abraza el Yang en su pecho. Al fundirse los dos soplos nace la armonía» Tao-42
El Yin-Yang influye en la ética taoísta y el Wu Wei (acción sin esfuerzo) alineándose con el Tao, actuando naturalmente, sin fuerza, para mantener el flujo con el universo.
«Quien conoce la armonía conoce lo eterno. Conocer lo eterno es iluminarse.» Tao 55
Gita y dualidades
En el Bhagavad Gita, Sri Krishna insiste en que debemos liberarnos de las dualidades, como por ejemplo cuando en el capítulo sobre el Karma Yoga, nos explica el Yoga de la Ecuanimidad:
¿Sabes como incorporar en tu vida el Yoga de la Ecuanimidad?
La Acción en el Bhagavad Gita se enmarca como Karma Yoga: la acción sin deseo (Nishkama Karma), realizada como deber (Dharma) sin apego por los frutos los resultados, rindiéndose a Dios.
"Cumple con tu Dharma mediante el Karma Yoga" Gita 2-31
En el Yin-Yang, los pares de opuestos como acción (Yang) y no-acción (Yin) son inseparables, uno no existe sin el otro.
“El ser y el no-ser se engendran mutuamente. Lo fácil y lo difícil se complementan. Lo largo y lo corto se definen entre sí. Lo alto y lo bajo se apoyan uno en otro. El sonido y el silencio armonizan. El antes y el después se siguen.” Tao 2 55
Swami Sarvapriyananda (monje Orden Ramakrishna)
En el Tao la armonía surge cuando las dualidades están en equilibrio. En el Gita, Krishna nos enseña a liberarnos de los pares de opuestos.
El Bhagavad Gita dice que los pares de opuestos son producidos por los sentidos y la mente y por las Gunas; Sattva (pureza, armonía), Rajas (pasión, actividad) y Tamas (ignorancia, inercia), es decir, la cualidades de la naturaleza.
Mientras el ser humano siga identificándose con el cuerpo-mente, sufrirá las dualidades. El hombre debe liberarse hasta de la Guna Sattva ya que crearía apego a la felicidad.
¿Quién puede ser un Jivamukta (Gunatita)?
Moksha / Liberación
La liberación (Moksha) consiste en realizar a Atman/Brahman que está más allá de todos los pares de opuestos y las Gunas.
“Cuando el ser encarnado trasciende estas tres Gunas que surgen del cuerpo, se libera del nacimiento, la vejez, la enfermedad y la muerte, y disfruta de la inmortalidad.” Bhagavad Gita 14.20
Unidad en la diversidad (Vedanta)
Puntos de Reflexión para el Buscador
1. El Yin-Yang y la Semilla del Opuesto
En el Taoísmo, no se busca eliminar la oscuridad, sino comprender que es necesaria para que exista la luz. El sabio taoísta no lucha contra el Yang, sino que se retira al Yin cuando es necesario. Es un arte de la adaptación.
2. El Gita y el "Hacha" del Desapego
Krishna no pide a Arjuna que "equilibre" el placer y el dolor, sino que los soporte con ecuanimidad (Titiksha). La dualidad se ve como el producto de las Gunas (Sattva, Rajas, Tamas). El objetivo es ser un Gunatita: alguien que ha trascendido las cualidades de la naturaleza física.
3. Wu Wei y Nishkama Karma
Existe una similitud fascinante entre la "No-Acción" (Wu Wei) y la "Acción Desinteresada" del Gita. Ambas proponen actuar sin la interferencia del ego personal. Sin embargo, el Wu Wei busca la alineación con el flujo cósmico, mientras que el Karma Yoga busca la purificación del corazón para realizar a Dios.
Conclusión
En última instancia, la diferencia entre el Yin-Yang y las enseñanzas de Krishna radica en el destino final del buscador. Para el taoísta, el ideal es el sabio que fluye con el Tao, equilibrando las fuerzas naturales mediante el Wu Wei. Para el seguidor del Gita, el ideal es el Gunatita o el Jivanmukta, aquel que, habiendo comprendido que las dualidades pertenecen solo a la naturaleza física (Prakriti), se libera de su influencia.
Ambos caminos coinciden en un punto vital: la paz no se encuentra en el conflicto, sino en la comprensión profunda de la Realidad que subyace a toda apariencia dual.
Lao-Tse (China, ¿siglo VI a. C.?)
Curso Realización del Bhagavad Gita - Maestría en Bhagavad Gita y Advaita Vedanta
