Brahman Om Dios, Realidad Absoluta, Gita
OM TAT SAT: triple nombre de Brahman (Dios), creados los antiguos Brahmanes. Bhagavad Gita 17,23
Conceptos del Bhagavad Gita
En la vasta cosmología del hinduismo y la filosofía del Bhagavad Gita, el concepto de Brahman se erige como la piedra angular de toda existencia. Brahman no es simplemente una deidad en el sentido convencional, sino la Realidad Absoluta, el sustrato imperecedero y omnipresente de donde emana todo el Universo. A través de la sílaba sagrada OM y del triple nombre OM TAT SAT, los antiguos Rishis (sabios) codificaron la esencia de lo que no puede ser visto, pero que lo sostiene todo.
En esta lección, exploraremos la naturaleza de Brahman y cómo los diferentes senderos del Yoga nos permiten reconocer nuestra unidad con este Principio Supremo.
Para muchos hinduistas, la Realidad Absoluta (El Supremo, el Imperecedero, Dios) es Brahman.
En el Capítulo 8 del Bhagavad Gita: El Yoga del Imperecedero Parabrahman, el Señor Krishna le dice a Arjuna:
En el hinduismo, OM simboliza la Realidad Absoluta o Brahman y el Universo entero
Preguntas frecuentes
- Brahman (Jnanis), Paramatman (Karma Yoguis) y Bhagavan (Bhakta)
- Lo que se debe conocer. Brahman Supremo (Brahma-Jnana)... Gita 13 13
- Omnipresencia de Dios (Brahman Supremo) Gita 13 14
¿Conoces las extraordinarias similitudes entre Pitágoras y Advaita Vedanta (no dualismo)?
¿Conoces a Ramanujacharya fundador del no-dualismo calificado?
Dentro de la filosofía Advaita Vedanta, nos encontramos con una paradoja aparente: ¿es Dios una entidad personal con la que podemos relacionarnos, o es una consciencia infinita y sin atributos? Esta distinción se resuelve mediante los conceptos de Nirguna Brahman (lo Absoluto sin cualidades) y Saguna Brahman (Dios manifestado con atributos). En el Bhagavad Gita, Sri Krishna se presenta en ambas dimensiones, permitiendo que el buscador elija el camino que mejor se adapte a su capacidad de comprensión y devoción.
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“Eso que no puede ser visto por el ojo, ni expresado por el habla... Eso es lo que debe ser conocido.” Mundaka Upanishad (citado por Shankaracharya)
La verdad es Una, los sabios (Rishis) la
llaman por muchos nombres
Shlokas del Gita relacionados con Brahman
Con las raíces en Brahman, desciende el árbol invertido Ashvattha:
Unidad en la diversidad
«Sri Krishna: Cuando ve la diversidad de los seres basada en la unidad y en toda la extensión que emana de ellos, entonces alcanza a Brahman” Bhagavad Gita 13-30.
«Sri Krishna: Viviendo en soledad, sobrio en su comida, restringido en el habla, el cuerpo y la mente, siempre absorto en Dhyana Yoga (meditación), anclado en el desapasionamiento, sin orgullo, violencia, arrogancia, lujuria, ira, posesión, habiendo abandonado todo el sentido de lo «Mío» y en paz consigo mismo, está en condiciones de convertirse en uno con Brahman” Bhagavad Gita 18 52-53.
- Diferencias Advaita Vedanta puro y cualificado
- "Controla a los sentidos, y luego elimina el deseo" Gita 3-41
Idiomas disponibles:
Brahman Bhagavad Gita
Brahman.
Madhvacharya: el máximo exponente del Dvaita Vedanta dual
Varios capítulos del Bhagavad Gita están centrados en el conocimiento de Brahman:
Todos los capítulos del Bhagavad Gita finalizan así:
«Así termina el capítulo, en el diálogo entre el Señor Krishna y Arjuna, sobre la ciencia del Yoga, como parte del conocimiento de Brahman en el Upanishad llamado Bhagavad Gita».
Caminos del Yoga
El Bhagavad Gita como Filosofía del Yoga, nos explica los cuatro caminos del yoga para unirse con Brahman:
- Karma Yoga: Camino de la Acción (Desinteresada)
- Jnana Yoga: Camino del Conocimiento
- Bhakti Yoga: Camino de la Devoción (Amor)
- Dhyana Yoga: Camino de la Concentración y de la Meditación
Conclusión
Entender a Brahman es comprender la unidad subyacente en la aparente diversidad del mundo. Como nos enseña el Gita, aquel que ve a Dios en todos los seres y a todos los seres en Dios, alcanza la paz suprema y la liberación de los pares de opuestos.
Ya sea a través del conocimiento (Jnana), la acción (Karma), la meditación (Dhyana) o el amor (Bhakti), la meta final es la misma: el reconocimiento de que solo Brahman es real.
Adi Shankaracharya (aportaciones
e influencias)
Al anclarnos en esta verdad, el árbol de la existencia, con sus raíces en lo alto, deja de ser una red de ilusiones para convertirse en el camino hacia la sabiduría infinita.
En última instancia, como enseñó Shankaracharya, Nirguna y Saguna no son dos realidades distintas, sino dos formas de percibir la misma Verdad Única. Saguna Brahman es la puerta necesaria para la mente humana que necesita un objeto de amor y meditación, mientras que Nirguna es el destino final donde desaparece toda dualidad. Al estudiar el Gita con la guía de Pedro Nonell, comprendemos que el objetivo es trascender los nombres y las formas para descansar en la paz absoluta de Brahman.
Pedro Nonell
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Ejemplos de este capítulo
