Pitágoras (pitagorismo) y el Bhagavad Gita (Advaita Vedanta)
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Todo es Número (Mónada) / Todo es Uno (Brahman). Reencarnación del Alma
Pitágoras: el camino matemático hacia el Uno
Advaita Vedanta: el camino del conocimiento para unirse con Brahman
Ciencia y Advaita Vedanta, Influencia del Advaita Vedanta en Occidente
Por Pedro Nonell
Como vamos a ver es sorprendente las similitudes entre las principales enseñanzas de Pitágoras y del Advaita Vedanta definido en el Bhagavad Gita, y más tarde sistematizado por Adi Shankaracharya:
- Realidad Absoluta: Mónada / Brahman. Unidad en la diversidad
- Inmortalidad del alma (Metempsicosis / Reencarnación)
- Liberación mediante las matemáticas / el conocimiento (Jnana Yoga)
- Armonía del universo
Pitágoras de Samos (aprox. 570–495 a.C.) es una de las figuras más fascinantes y misteriosas de la antigua Grecia y de la historia de la humanidad. Fue filósofo, matemático, místico y fundador de una escuela, casi secta, que combinaba ciencia, religión (pitagorismo) y política.
Pitágoras no dejó escritos propios, todo lo que sabemos viene de sus discípulos posteriores, seguramente entremezclado con muchas leyendas.
«El surgimiento de las religiones superiores fue un proceso lento y gradual… El siglo VI a. C. es la época de Confucio, de Lao-Tse, del Buda, de Mahavira, del Deuteroisaías y del filósofo-profeta griego Pitágoras». Arnold J- Toynbee (historiador británico)
Principales descubrimientos: teorema de Pitágoras, números irracionales, afinación musical basada en proporciones.
Pitagorismo
El pitagorismo es el movimiento filosófico, religioso y científico fundado por Pitágoras. Fue una de las corrientes más influyentes de la filosofía presocrática, conocida por combinar las matemáticas, el misticismo y la ética en una forma de vida completa.
Arte, ciencia y religión expresan una
Única Verdad
Conceptos clave del pitagorismo:
- Números como la esencia. Todo en el universo es número o está gobernado por relaciones numéricas. Los números son la realidad última. “Todas las cosas son números”
- Armonía cósmica. El universo es un cosmos ordenado y armónico. Los planetas producen una “música de las esferas” (inaudible para humanos); en 2016, las ondas del Big Bang, la música del universo, pudieron ser detectadas y medidas (proyecto LIGO). Proporciones matemáticas en música y astronomía
- Transmigración del alma (metempsicosis). El alma es inmortal y pasa de un cuerpo a otro, incluyendo a los animales, hasta purificarse. Vegetarianismo estricto para no “comer” almas reencarnadas (Ahimsa)
- Purificación del alma: vida ascética, silencio, celibato (Brahmacharya), vegetarianismo, propiedad común, estudio matemático para elevar el alma. 5 años de silencio para los iniciados
Nikola Tesla y Swami Vivekananda
El pitagorismo influyó enormemente en Platón (academia, alma inmortal, mundo de las ideas), Aristóteles (si bien criticó sus ideas, las utilizó), Neoplatonismo, Renacimiento (Kepler, Copérnico), Sri Aurobindo, misticismo moderno o la filosofía perenne (Aldous Huxley).
Pierre Teilhard de Chardin (Sri
Aurobindo,
noosfera digital-espiritual)
¿Influencia india en Pitágoras?
No hay evidencia histórica directa de que Pitágoras conociera el Bhagavad Gita, pero sí que existen importantes similitudes, también quizás unas posibles influencias culturales compartidas, entre el pensamiento pitagórico temprano y las tradiciones védicas/upanishádicas de la India antigua.
«Pitágoras fue a la India, donde fue instruido por los brahmanes… Pitágoras aprendió esto en la India y lo enseñó en Grecia. Más tarde, Platón tuvo un atisbo de ello…» Swami Vivekananda
Autores grecolatinos como Porfirio y Clemente de Alejandría, ya mencionaban una posible influencia directa de India en Pitágoras. Es posible que Pitágoras viajase a Egipto, Persia y posiblemente más al este, donde podría haber contactado con ideas indias a través de las rutas persas (siglo VI a.C.). Es necesario recordar que en esa época, el Imperio Persa controlaba hasta el valle del Indo, existiendo rutas comerciales y la “calzada real” persa conectaba Oriente y Occidente. Pitágoras pudo haber contactado con Brahmanes o magos persas en la corte persa o en Babilonia (donde había comunidades indias), sin necesidad de llegar al Ganges.
Similitudes Pitágoras / Advaita Vedanta
Existen fuertes paralelismos entre Pitágoras y las enseñanzas del Bhagavad Gita, sobre todo del Advaita Vedanta (no dualismo):
Adi Shankaracharya (aportaciones
e influencias)
1- Realidad Absoluta: Mónada / Brahman. Unidad en la diversidad.
Ambos sistemas buscan el Uno detrás de la multiplicidad:
- Pitágoras: La Mónada (el Uno) como principio supremo
- Gita / Advaita Vedanta: Brahman (lo Absoluto no dual, “Tú eres Brahman”)
La Mónada (el Uno) es el concepto central y más sagrado de la filosofía pitagórica. Representa el principio supremo, la fuente originaria de toda la realidad, de la que derivan todos los números, todas las cosas y toda la multiplicidad del cosmos. La Mónada es el Uno (τὸ Ἕν / tò Hén), indivisible, eterno, inmutable e inefable. Es el origen de la armonía cósmica, el punto de unidad perfecta detrás de la aparente diversidad del mundo.
Sorprendentemente, el Gita hace prácticamente la misma descripción:
“Es indivisible y, sin embargo, está, por así decirlo, dividido aparentemente entre los seres. Ese Brahman Conocido es el Sustentador de todos los seres, y también su Devorador y Creador.” Bhagavad Gita 13-17
Plotino (el Uno) y el Advaita Vedanta (Nirguna Brahman)
-
similitudes
«Para mí una ecuación no tiene sentido, a menos que represente un pensamiento de Dios». Ramanujan.
La Mónada no es un número más, sino el principio generador de los números: de la Mónada surge el Dos (principio de dualidad y multiplicidad), y de ahí todos los demás números. El Tao Te King también contiene este concepto:
“El Tao engendra al Uno. El Uno engendra al Dos. El Dos engendra al Tres. El Tres engendra las diez mil cosas. Las diez mil cosas llevan el yin a la espalda y abrazan el yang en el pecho. La armonía surge del equilibrio de estos alientos.” Tao 42
La Mónada pitagórica comparte una esencia muy similar con Brahman, el Absoluto no-dual del Advaita Vedanta.
Naturaleza de Brahman:
- Pitágoras: Uno, indivisible, fuente de todo
- Gita: Uno sin segundo
“En el principio, oh amado, solo existía el Ser, Uno únicamente, sin segundo.” Chandogya Upanishad (6.2.1)
Yoga del Conocimiento y Realización de Brahman
Más allá de la multiplicidad:
- Pitágoras: El Uno genera el Dos y toda la diversidad
- Gita: La realidad última detrás de Maya (ilusión) hace que el ignorante vea la multiplicidad y diversidad
Brahman es inmutable y eterno:
- Pitágoras: Sí, es el principio primordial
- Gita: Sat-Chit-Ananda (Conocimiento, Existencia y Felicidad Absoluto)
Unidad trascendente
- Pitágoras: Todo procede de y retorna a la Mónada
- Gita: Atman (yo verdadero) es Brahman. Tat Tvam Asi: Tú eres Eso
“Sri Krishna: Nunca hubo un tiempo en el que Yo no existiera, ni tú, ni estos reyes de los hombres. Nunca habrá un tiempo en el más allá en el que ninguno de nosotros deje de existir”. Bhagavad Gita 2-12.
Liberación
- Pitágoras: Meditación en los números y la armonía
- Gita: mediante el Jnana Yoga se alcanzar la realización de la no-dualidad (Moksha)
“Sri Krishna: Alcanzan la unidad con Brahman (Moksha), aquellos sabios cuyos pecados han sido aniquilados, cuyas dudas han sido resueltas, aquellos que se han dominado a sí mismos y que están absortos en el bienestar de todos los seres.” Bhagavad Gita 5-25 (Karma Sannyasa Yoga)
En el Bhagavad Gita, sobre todo entre los capítulos 7–11, Krishna describe su forma cósmica (Vishwarupa) como la manifestación de lo Uno, pero él mismo es la fuente inmanifestada, igual que la Mónada es el origen no manifestado de los números y el cosmos.
“Sri Krishna: Este Inmanifestado es llamado el Imperecedero; Se dice que es la Meta Última, desde la cual quienes la alcanzan ya nunca regresan. Esa es Mi Suprema Morada.” Bhagavad Gita 8-21 (Yoga del Imperecedero Parabrahman)
Tanto la Mónada como Brahman expresan una intuición mística universal: detrás del caos y la multiplicidad aparente del universo existe un principio de unidad absoluta, inefable y perfecto, del que todo emana y al que todo puede regresar mediante el conocimiento y la purificación del alma.
“Tienes que saber que estos dos (Prakritis) componen la fuente de la cual todos los seres emanan; Yo soy el origen y el final del universo entero.” Gita 7-6
El concepto de Mónada / Brahman es una de las coincidencias más profundas entre Pitágoras y la sabiduría védica y del Vedanta: ¿casualidad, arquetipo humano compartido o influencia indirecta a través de antiguas rutas culturales?
2- Inmortalidad del alma (Atman)
Tanto en el pitagorismo como el Vedanta ven el alma (Atman) como inmortal y sujeta a ciclos de renacimiento (Samsara). Los pitagóricos creían en la inmortalidad del alma, su reencarnación en diferentes cuerpos (incluidos los animales) y la necesidad de purificación mediante una vida ascética, la música y las matemáticas para liberarse del ciclo de renacimiento.
- Pitágoras: Metempsicosis (transmigración de las almas)
- Gita: Reencarnación (Samsara)
"Atman cambia el cuerpo, el hombre su ropa" Gita 2-22
El concepto de transmigración del alma o metempsicosis era desconocida antes de Pitágoras, siendo una doctrina central en los Upanishads y el Gita (Ley del Karma, Samsara / reencarnación)
Ambas visiones enfatizan en la necesidad imperiosa de purificar el alma y escapar del ciclo de nacimiento / muerte (Samsara). Ambos comparten: ascetismo, silencio, pureza, austeridades (Tapas), Ahimsa y vegetarianismo (los pitagóricos tenían prohibido el consumo de carne y habas). Muchos hinduistas son vegetarianos para no dañar a ningún ser vivo.
"El sabio actúa sin apego y por el bienestar de la humanidad" Gita 3-25
En el Bhagavad Gita , el Karma Yoga, la acción desinteresada sin apego por los resultados, es el principal camino de purificación de Atman. Una vez purificada la mente es posible realizar a Atman mediante la meditación (Dhyana Yoga)
3- Liberación mediante las matemáticas / el conocimiento
El verdadero conocimiento libera al ser humano del mundo ilusorio o aparente:
- En el pitagorismo, el camino de las matemáticas junto la contemplación son la vía al Uno
- En el Gita, el Jnana Yoga, el camino del conocimiento discriminativo, define la vía no-dual hacia la liberación (Moksha).
Yoga del
Conocimiento Real y Discriminatorio
El énfasis pitagórico en la armonía numérico-musical cósmica recuerda mucho la concepción védica del sonido primordial OM y el orden “Rta”: la ley natural universal que regula y armoniza todo en el universo. El Rta con el tiempo evolucionará al concepto de Dharma.
“Sri Krishna: De este universo, Yo soy el Padre, la Madre, el Creador, el Ancestro: Yo soy lo que se debe saber, la sílaba sagrada OM” Bhagavad Gita 9-17
- Pitágoras: el cosmos está ordenado por números y música, armonía cósmica, la música de las esferas, los números como principio divino
- Gita: Orden cósmico (Del Rta al Dharma), vibración primordial (Om)
Es decir, ambos comparten una visión del universo como una estructura armónica-matemática-espiritual
Conclusión
Seguramente Pitágoras llegó hasta Persia en donde pudo haber tenido contactos con brahmanes de India. Esta influencia la podemos identificar principalmente en cuatro aspectos:
- Realidad Absoluta: Mónada / Brahman
- Inmortalidad del alma (Atman) y Reencarnación (Samsara).
- Liberación mediante las matemáticas o el conocimiento.
- Armonía del universo
Muchos autores modernos (desde Schopenhauer hasta Aldous Huxley, Sri Aurobindo o Sarvepalli Radhakrishnan) han visto en estas coincidencias una especie de sabiduría perenne universal.
Formación avanzada
Sócrates, Bhagavad Gita y Advaita Vedanta
(c) Instituto Gita & Pedro Nonell
