Similitudes entre Plotino (el Uno) y el Advaita Vedanta (Nirguna Brahman)
¿Conocías la extraordinaria similitud entre el Uno de Plotino y el Nirguna Brahman del Advaita Vedanta?
Advaita Vedanta - Influencia en Occidente (, Parménides, , , Plotino)
Advaita y Plotino: dos de las expresiones más profundas del monismo no-dual
Para el estudiante-buscador que anhela comprender la estructura última de la realidad, la comparación entre Plotino y el Advaita Vedanta es reveladora. Ambos sistemas representan la cima del monismo radical: la creencia de que existe una fuente única, absoluta e inefable de la cual emana todo lo conocido.
Mientras Plotino nos habla del Uno y el proceso de emanación en sus Enéadas, la tradición del Bhagavad Gita y Adi Shankaracharya nos presentan a Nirguna Brahman, la Realidad sin atributos.
En este análisis, Pedro Nonell nos guía por el hilo áureo que conecta la mística griega con la sabiduría védica, demostrando que, al eliminar la dualidad, todas las grandes filosofías convergen en Dios.
El legado grecorromano en
Hispanoamérica y el Vedanta
Artículo de
(Experto y traductor al español del Bhagavad Gita y de )
- Introducción: Plotino (el Uno) y el Advaita Vedanta (Nirguna Brahman)
- Principales similitudes entre Plotino, el Advaita Vedanta y el Vishishtadvaita
Introducción
Plotino (el Uno) y el Advaita Vedanta (Nirguna Brahman) - la convergencia en la no-dualidad
Plotino (el Uno) y el Advaita Vedanta (Nirguna Brahman, Dios sin forma) enunciado en los Upanishads y el Bhagavad Gita y sistematizado por Adi en el siglo VIII, representan dos de las expresiones más profundas del monismo no-dual en la historia de la filosofía y la mística de la humanidad. Aunque surgieron en contextos culturales muy distintos (Hélade y la India védica), comparten sorprendentes similitudes, lo que ha generado comparaciones filosóficas durante siglos.
Vídeo de
Adi Shankaracharya: Solo Brahman es Real, el Alma es Dios
Además, existe un paralelismo importante entre el concepto de la realidad del mundo de Plotino y el Vishishtadvaita Vedanta (no dualismo cualificado) de Madhvacharya
¿Conoces a Madhvacharya, el fundador del Dvaita Vedanta (Dualismo)?
Las Enéadas de Plotino, Advaita Vedanta y el Tao
Plotino (Plotinus, 204-270 d.C.), el fundador del Neoplatonismo, desarrolló y sistematizó varias ideas de Platón (discípulo de Sócrates), especialmente sobre el mundo de las Ideas y la jerarquía del ser.
Su obra principal, “Las Enéadas”, desarrolla la idea de un Uno trascendente, fuente de toda realidad, absolutamente simple e indefinible: el Uno genera la Inteligencia (Nous), y de la Inteligencia surge el alma (Psyche), que luego se manifiesta en el mundo sensible.
Es prácticamente lo mismo que el Advaita Vedanta y muy similar a las enseñanzas del Tao Te Ching.
La escuela no dualista del Advaita Vedanta afirma que la Realidad Absoluta es Brahman, que es infinito, inefable e indefinible.
Yoga del Imperecedero Parabrahman
En el Advaita, la multiplicidad aparente del mundo es ilusoria causada por Maya.
Yoga del Campo y del Conocedor del Campo
“Todo lo que tiene forma, todo lo que evoca una idea en tu mente, está dentro de Maya; porque todo lo que está sujeto a las leyes del tiempo, el espacio y la causalidad está dentro de Maya.”
Como afirmó Shankaracharia: “Solo Brahman es real (Satya), y el Atman (alma individual) es idéntico a Brahman”, es decir, Atman es Brahman (“Tú eres Eso”) y por tanto tú eres Dios.
Aunque Plotino y el Advaita Vedanta surgen de culturas distintas, se encuentran en la idea de un principio último trascendente y absoluto al que todo lo demás es subordinado.
La diferencia principal radica en cómo se interpreta la realidad del mundo y la relación entre el Uno/Brahman y la multiplicidad: emanación vs ilusión. En palabras del premio Nobel de Física y padre de la física cuántica, Erwin Schrödinger:
La unidad del Vedanta se reflejan en la mecánica cuántica (Erwin Schrödinger)
La mayoría de los expertos actuales rechazan una influencia directa de la India sobre Plotino, a pesar de que viajó a Persia, al igual que Pitágoras, y pudo tener contacto indirecto con las ideas hindúes. Las similitudes se explican mejor por convergencia en experiencias místicas universales y en la lógica del monismo radical: cuando se lleva al extremo la idea de unidad absoluta, los sistemas tienden a parecerse estructuralmente.
Plotino y el Advaita Vedanta son dos cumbres del pensamiento no-dual místico-filosófico. Representan respuestas muy parecidas a la misma pregunta última: ¿qué es lo Real cuando eliminamos toda limitación, dualidad y apariencia (nombres y formas)? Ambos afirman que la realización del Uno sin segundo/ Brahman es una experiencia transformadora que disuelve la ilusión de separación.
Preguntas frecuentes
¿Por qué Plotino no define al Uno?
Porque definir algo implica ponerle límites y diferenciarlo de lo que no es. Para el estudiante-buscador, el Uno (al igual que el Nirguna Brahman) es la totalidad. Si decimos que es "esto", estamos diciendo que no es "aquello", creando una dualidad que no existe en la Realidad Absoluta de Dios.
¿Qué relación tiene la física cuántica con estas filosofías?
Físicos como Schrödinger argumentaron que la multiplicidad de conciencias es una ilusión. La física moderna sugiere que en el fondo todo está interconectado, muy relacionado con la idea de que solo existe un Brahman o un Uno manifestándose de múltiples formas.
¿Es necesario ser místico para entender a Plotino?
No, pero ayuda. Plotino utilizaba la lógica racional para llevar la mente hasta su límite, donde la razón debe dar paso a la intuición o "éxtasis" para unirse con el Uno. El Bhagavad Gita llama a esto Jnana Yoga o el Yoga del Conocimiento.
Conclusión
En definitiva, tanto Plotino como el Advaita Vedanta nos ofrecen un mapa para regresar a la Fuente. Al reconocer que la multiplicidad es una apariencia y que nuestra verdadera naturaleza es Atman (o el Alma en contacto con el Nous), el estudiante-buscador disuelve la angustia de la separación. La convergencia entre estas dos cumbres del pensamiento demuestra que el mensaje de Dios es universal y que la Verdad no tiene dueño.
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