¿Existe un hilo conductor de la no dualidad (Advaita Vedanta)

Unión en la Diversidad en la historia espiritual de la humanidad

Por Pedro Nonell

El hilo áureo de la no dualidad (Advaita Vedanta), es decir el todo es uno con Dios, y de la unión en la diversidad es un eje central en la historia espiritual de la humanidad, simbolizando la idea de una unidad subyacente que trasciende las aparentes divisiones y multiplicidades del mundo, incluidas las religiones duales.

Contenido:

1. Introducción al hilo áureo de la no dualidad (Advaita) y la unión en la diversidad
2. Dualidad (Dvaita) y no dualidad (Advaita)
3. El mundo necesita tanto la dualidad como la no dualidad
4. El caso de la teoría de la relatividad de Einstein y el Advaita Vedanta
5. Dualidad para las masas, no dualidad para las élites (Vivekananda)
6. Hijos de un mismo Dios, llamado de diferentes maneras (Ramakrishna)
7. De la Unión a la desunión (Dios, religiones, humanidad)
8. ¿De quién dependen todas las religiones?
9. Todo es Él: nacemos de Él, vivimos en Él y a Él volvemos
10. Orígenes de la no dualidad en la filosofía hindú antigua (Vedas)
11. Civilizaciones y no dualismo: Grecia, cristianismo, islam y judaísmo
    1. La no dualidad en las religiones tradicionales africanas
12. Espiritualidad sin religión

Cronología de la no dualidad

1. ~1500-1200 a.C. Himno de la creación (Rig Veda)
   1. La verdad es Una, los sabios (Rishis) la llaman por muchos nombres
2. ~800–500 a.C.: Brihadaranyaka Upanishad: primera aparición del término “Advaita”
3. ~600–400 a.C. Taoísmo
4. 470 a.C. – 270 d.C. Helenismo (Pitágoras, Parménides, Sócrates, Platón, Plotino)
5. ~ Siglos II a.C. – siglo I d.C. Mahayana budista.
6. Siglo I: Enseñanzas no duales de Jesús
7. Siglo II d.C. Nagarjuna (fundador de Madhyama budista).
8. Siglo VII d.C.: Gaudapa, fundador del Advaita Vedanta
9. Siglo VIII d.C. Shankaracharya: sistematiza el Advaita Vedanta
10. Siglos VIII–IX d.C. Dzogchen (Gran Perfección), budismo tibetano
11. Siglos X–XI d.C.: Shaivismo de Cachemira (Trika)
12. Siglos XI-XII: Ramanujacharya: Vishishtadvaita Vedanta (No-dualismo cualificado)
13. Siglo XIII d.C. Dogen Zenji, fundador del Soto Zen (Japón)
14. Siglos XII–XIII d.C. Sufismo (Ibn Arabi)
15. Siglos XIII–XVI d.C. Misticismo cristiano (Eckhart, Santa Teresa de Jesús, San Juan de la Cruz...)
16. Siglo XV: sijismo, Ik Onkar
17. Siglo XVII d.C. Baruch Spinoza y Calderón de la Barca (Occidente).
18. Siglo XVIII-XIX: Ramakrishna, Vivekananda, Aurobindo
19. Siglo XX: Ramana Maharshi, Swami Sivananda... Impacto en Occidente: ciencia, filosofía, arte...
20. Siglo XXI. Swami Sarvapriyananda, Neo-Advaita

Introducción

Este “hilo áureo” se refiere a la no dualidad como un principio unificador que permea las diversas tradiciones religiosas y filosóficas, reconociendo la diversidad como una manifestación ilusoria o cualificada de una Realidad Absoluta indivisa.

Advaita Vedanta: todo es Uno. Gita 13 31

En esencia, la no dualidad (del sánscrito Advaita, que significa “no dos”) postula que no hay separación real entre el yo individual (Atman, el alma infinito), el universo manifestado y la Conciencia Última (Brahman, Dios o como quieras llamarle), mientras que la unión en la diversidad enfatiza cómo esta unidad se expresa a través de formas variadas, sin perder su esencia.

Sri Ramakrishna

El Sanatana Dharma (hinduismo), mediante la filosofía Advaita Vedanta, es seguramente el único marco filosófico-espiritual, capaz de integrar todos los destellos de no-dualidad que han emergido en los últimos milenios.

Además, el principio de continuidad y del Todo es Uno, se armoniza perfectamente con...

La física moderna:

Sri Ramakrishna siguió el hinduismo, islam, cristianismo...

La filosofía:

La mística cristiana:

El arte:

O incluso la política.

Y como dijo Sri Ramakrishna:

Pedro Nonell

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