Soto Zen (Japón), Dogen Zenji, No dualidad
La práctica y la realización son no duales (Dogen Zenji) Soto Zen
Introducción: El silencio que revela la Unidad
En la quietud del Soto Zen, la distinción entre el buscador y lo buscado se desvanece. Fundada en la enseñanza radical de Dogen Zenji, esta escuela japonesa nos recuerda que no meditamos para alcanzar la iluminación, sino que la meditación es la iluminación misma en acción.
Hilo áureo de la no dualidad
(Advaita Vedanta)
En este artículo, Pedro Nonell explora el 'hilo áureo' que une el Zazen con el Dhyana Yoga del Bhagavad Gita. Al igual que en el Advaita Vedanta, donde el Atman se reconoce como Brahman, el Soto Zen nos invita a realizar nuestra 'Naturaleza de Buda' aquí y ahora.
Descubre cómo la práctica del Shikantaza (solo sentarse) es la expresión máxima de la no-dualidad, borrando las fronteras entre el yo y el universo.
Artículo de
(Experto y traductor al español del Bhagavad Gita y de )
¿Qué es el Soto Zen?
En este artículo, Pedro Nonell explora el 'hilo áureo' que une el Zazen con el Dhyana Yoga del Bhagavad Gita. Al igual que en el Advaita Vedanta, donde el Atman se reconoce como Brahman, el Soto Zen nos invita a realizar nuestra 'Naturaleza de Buda' aquí y ahora. Descubre cómo la práctica del Shikantaza (solo sentarse) es la expresión máxima de la no-dualidad, borrando las fronteras entre el yo y el universo."
El Soto Zen es la escuela más grande y extendida del budismo Zen en Japón, y una de las formas más practicadas del Zen en Occidente.
Surgió originalmente en China durante la dinastía Tang (siglo IX) bajo el
nombre Caodong, creado por los maestros Dongshan Liangjie y Caoshan Benji.
Fue llevada a Japón en el siglo XIII por el monje japonés Dogen Zenji
(1200-1253).
Más tarde, Keizan Zenji (1268-1325) ayudó a expandirla y popularizarla, por lo que ambos son vistos como cofundadores de la escuela Soto en Japón.
“Todos los seres son naturaleza de Buda… y la naturaleza de Buda es todos los seres.”Dogen Zenji
Mahayana, Buda, enseñanzas, 4 nobles verdades, Camino Medio,
Anatta (no yo), animales no tienen alma, reencarnación, Dios (No), Dzogchen
Religiones: Inteligencia Universal (Dios), ¿Es posible ver a Dios?
Esta idea la encontramos en el Gita (“Dios mora en el corazón de todos los seres”), en , en , o en las enseñanzas de Jesús (“El Reino de Dios está dentro de vosotros”, ¿No dualismo cristiano?) o Santa Teresa.
Tanto para como para Dios existe en el interior del hombre
¿Sabías que para Swami Vivekananda Cristo predicó la unidad esencial del alma humana con Dios?
Zazen / Dhyana Yoga
La práctica central y más importante del Soto Zen es el Zazen (meditación sentada), especialmente en su forma llamada Shikantaza que se traduce como “solo sentarse” o “meditación sin objetivo”. No se busca un estado especial, iluminación repentina ni usar la mente para “alcanzar” algo.
“Estudiar el camino del Buda, es estudiar el yo. Estudiar el yo, es olvidar el yo. Olvidar el yo, es ser actualizado por las diez mil cosas.” Dogen Zenji
La idea fundamental es que todos ya poseemos la naturaleza de Buda (la mente misma es Buda), por lo que la meditación no es un medio para llegar a la iluminación, sino la expresión misma de esa iluminación ya presente.
El capítulo 6 del Gita, el Dhyana Yoga, se centra en el camino de la meditación:
No dualidad / Advaita Vedanta
En el Soto Zen, la no-dualidad es uno de los pilares centrales, no como una idea filosófica abstracta, sino como algo que se realiza directamente en la práctica.
En el Soto Zen no hay separación real entre:
- Sujeto (yo, observador) y objeto (lo observado, el mundo).
- Práctica y realización (iluminación).
- Iluminado y no iluminado.
- Samsara (ciclo de sufrimiento) y Nirvana.
- Mente y realidad externa.
- Ser y tiempo: Dogen lo llama Uji (ser-tiempo), todo es tiempo siendo, no hay un “yo” separado que “pasa” por el tiempo.
Dogen Zenji lo expresa de forma radical: la práctica misma es la realización.
“La práctica y la realización son no duales.” Dogen Zenji
No hay dos cosas: no practicas para llegar a la iluminación, porque ya estás en ella. Sentarse en Zazen (Shikantaza) es expresar esa no-dualidad ya presente, no “alcanzarla”.
En el Gita, vemos el pilar del Advaita Vedanta: el todo es Uno
menciona ocasionalmente ideas zen o de Dogen en contextos más amplios, como en charlas sobre Mindfulness (inspirado en prácticas budistas) o en analogías sobre la meditación.
Conclusión: El despertar en el presente
El legado de Dogen Zenji es una invitación a la honestidad brutal: si la iluminación es nuestra naturaleza intrínseca, cualquier esfuerzo por 'lograrla' es una forma de dualidad. Al igual que el Bhagavad Gita nos urge a actuar sin apego a los frutos, el Soto Zen nos pide sentarnos sin buscar resultados.
Al final del camino, que es el mismo principio, el yogui y el monje zen descubren lo mismo: que nunca hubo separación. Como afirma Pedro Nonell, ya sea a través del sutil discernimiento del Vedanta o del silencio vibrante del Zazen, la Verdad emerge cuando el ego se rinde ante la inmensidad de lo que ya somos.
OM, Shanti, Zen.
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