Jesús y el Advaita: ¿Enseñó Cristo la No Dualidad?
El hilo áureo entre el Evangelio y el Bhagavad Gita
¿Sabías que para Swami Vivekananda Cristo predicó la unidad esencial del alma humana con Dios?
Religiones - Cristianismo y Bhagavad Gita
Para el estudiante-buscador que anhela encontrar la Verdad más allá de las fronteras religiosas, la figura de Jesús de Nazaret cobra una dimensión nueva bajo la luz del Advaita Vedanta. A menudo, el cristianismo se presenta como un camino de separación entre el Creador y lo creado; sin embargo, en el corazón de los Evangelios late un mensaje de unidad absoluta. Al explorar versos como "El Padre y yo somos Uno", descubrimos que el mensaje de Cristo no solo es compatible con el Bhagavad Gita, sino que señala hacia la misma meta: el reconocimiento de Dios en el interior del hombre.
Artículo de
(Experto y traductor al español del Bhagavad Gita y de )
Las enseñanzas de Jesús, tal y como se presentan en el Nuevo Testamento (cristianismo), son principalmente dualistas (Dvaita Vedanta, Bhakti Yoga) en la interpretación cristiana ortodoxa, es decir, hay una distinción clara entre Dios (el Padre), los seres humanos, el bien y el mal, el cielo y la tierra, y el pecado y la salvación.
Por ejemplo, Jesús habla del juicio final, resurrección y una relación personal con Dios, lo que implica separación es decir, dualidad.
Vamos a reflexionar sobre los siguiente versos, que pueden interpretarse como no-duales (Advaita), sobre todo si uno va más allá de dogmas e iglesias, intentando recuperar la esencia del cristianismo primitivo, sí es que este puede conocerse. Estos versos clave son:
1. “Yo soy la vid, vosotros los sarmientos” (Juan 15: 1-8)
Gita: “Todo pende de mi como las gemas en un collar” (Unidad con Dios, no-dualidad cualificada)
Todas las religiones dependen de la Realidad Absoluta
2. “El Padre y yo somos Uno” Juan 10:30
Mahavakyas: “Yo soy Brahman” (no dualidad)
Verso clave del Gita (13-30): Unidad en la diversidad
3- “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre” (Juan 14:9)
“Atman es Brahman” (Advaita Vedanta)
4- “Yo estoy en el Padre y el Padre está en mí” (Juan 14:10-11)
“Este Atman es Brahman” (Advaita Vedanta) “Todos los seres están en Mí, Yo no estoy en ellos” Gita
5. “Que todos sean uno, como tú, Padre, en mí y yo en ti” Juan 17:21
“Tu eres Eso” (Advaita)
6. “El Reino de Dios está dentro de vosotros” Lucas 17:21
“Dios mora en el corazón de todos los seres" (Advaita)
Cuando Jesús dice que "El Reino de Dios está dentro", coincide plenamente con la noción de que Atman (el alma inmortal) es idéntico a Brahman (lo Absoluto). No es un lugar geográfico, sino un estado de conciencia que se descubre al retirar los velos del ego.
La unidad del Vedanta se reflejan en la mecánica cuántica (Erwin Schrödinger)
7. “Ama a tu prójimo como a ti mismo” (Marcos 12:31)
“Sirve a Jiva como a Shiva” Sri Ramakrishna (Advaita, incluidos los animales)
“Sri Krishna Sobresale quien considera por igual tanto al amigo del alma, al amigo, al enemigo, al extraño, a quien odia, al extranjero y al aliado, al santo y al pecador.” Gita 6-9
¿Eres capaz de ver por igual a un hombre que a un animal?
¿No dualismo cristiano?
Compararemos estos versos clave con las enseñanzas del Advaita Vedanta, Sri Ramakrishna, Swami Vivekananda y Swami Sarvapriyananda, e intentaremos descubrir el hilo conductor de la no-dualidad en estos versos. Cada buscador debe meditar sobre estas conclusiones y formarse su propia opinión…
En principio, el cristianismo clásico no es inherentemente no dual; el no dualismo (Advaita Vedanta, Jnana Yoga) surge más en las corrientes místicas como Santa Teresa de Jesús, pero no en la doctrina principal, que mantiene un Dios trascendente y personal (Ishvara, Saguna Brahman). Sin embargo, algunos conceptos y tradiciones místicas cristianas sugieren elementos no duales.
Tanto para como para Dios existe en el interior del hombre
afirmaba que Cristo había enseñado la dualidad (Dvaita Vedanta de Madhva) a las masas, y la no-dualidad (Advaita Vedanta de Shankara / Vishishtadvaita Vedanta de Ramanuja) a un grupo muy reducido de discípulos, al igual que lo hizo su maestro Sri Ramakrishna.
De la dualidad a la Unidad
Dualidad (Dvaita): "Padre nuestro que estás en los cielos" (Dios fuera de mí).
Dualidad Cualificada (Vishishtadvaita): "Yo soy la vid, vosotros los sarmientos" (Unidos pero distintos).
No Dualidad (Advaita): "El Padre y yo somos Uno" (Identidad absoluta).
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Preguntas Frecuentes (FAQs)
¿Es el cristianismo una religión dualista?
En su forma externa y dogmática, sí. Sin embargo, para el estudiante-buscador, la mística cristiana (como la de Santa Teresa o San Juan de la Cruz) revela una experiencia de no dualidad donde el alma se funde con Dios, eliminando toda sensación de separación.
¿Qué relación hay entre el 'Reino de Dios' y el Atman?
Jesús afirmó que "El Reino de Dios está dentro de vosotros". Esto coincide exactamente con la enseñanza del Bhagavad Gita sobre el Atman: la chispa divina que mora en el corazón de cada ser. No es un lugar externo, sino un estado de consciencia.
Conclusión
A menudo se presenta al cristianismo como una fe puramente dualista (Dios arriba, el hombre abajo). Sin embargo, cuando profundizamos en las palabras de Jesús en el Evangelio de Juan, emerge un 'hilo áureo' de no dualidad. Frases como 'Yo estoy en el Padre y el Padre está en mí' resuenan con la profundidad del Bhagavad Gita y las enseñanzas de Sri Ramakrishna.
El encuentro entre Jesús y el Advaita no es una coincidencia, sino la manifestación de una Verdad única expresada en diferentes lenguajes. El estudiante-buscador no necesita abandonar su fe o su cultura, sino profundizar en ella hasta encontrar el punto donde todas las aguas desembocan en el mismo océano de Dios. A través del Jnana Yoga, aprendemos a ver que la unidad que predicó Jesús es la misma Realidad que sostiene el universo entero.
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Preguntas frecuentes sobre el cristianismo
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Ágape y Karma Yoga, Cristianismo y Bhakti Yoga, Cristianismo y Dhyana Yoga ( Meditación cristiana, San Ignacio), Cristianismo y Bhakti Yoga, Cristianismo y Jnana Yoga
Eckhart, Calderón, , Beethoven, Goethe, Madero, Teilhard de Chardin (Aurobindo, noosfera)
T. Merton, Swami Abhishiktananda, Wilkins, T. S. Eliot, Huxley, Isherwood
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