Cristianismo y Jnana Yoga (Bhagavad Gita)
Ambos caminos buscan la Verdad última y la unión con Dios / Brahman
Religiones - Cristianismo y Vedanta
El encuentro entre el misticismo cristiano y el Jnana Yoga representa una de las cumbres del pensamiento espiritual humano. Como expone Pedro Nonell, el mandato bíblico "Estad quietos y conoced que Yo soy Dios" (Salmo 46:10) es muy similar a la esencia del Jnani Yogui, quien busca la Verdad última a través de la quietud y el discernimiento. Ambas tradiciones, aunque con lenguajes distintos, señalan que el fin último de la existencia es la unión consciente con la Realidad Suprema.
Profesor:
Pedro Nonell (Experto y traductor al español del Bhagavad Gita y de
Vivekananda)
Misticismo cristiano y Jnana Yoga
El misticismo cristiano y el Jnana Yoga (el “Yoga del Conocimiento") definido en el Bhagavad Gita tienen importantes similitudes, ambos caminos buscan la Verdad última y la unión con Dios / Brahman, aunque difieren en la forma de alcanzar esta unión.
“Quédate quieto y conoce que Yo soy Dios” (Salmo 46:10).
En el Bhagavad Gita, el Señor Krishna afirma:
Preguntas frecuentes sobre el cristianismo
Reencarnación, animales alma no eterna, asimilación, profetas, encarnación, dualismo, Diez Mandamientos, Sermón de la Montaña, Buscad y hallaréis
Ágape y Karma Yoga, Cristianismo y Dhyana Yoga ( Meditación cristiana, San Ignacio), Cristianismo y Bhakti Yoga, Ramakrishna
Eckhart, San Juan, Santa Teresa (Ramakrishna y Advaita), Calderón,
Beethoven, Goethe, Madero, Teilhard de Chardin (Aurobindo, noosfera), T. Merton, Swami Abhishiktananda
Era axial, Hinduismo, Inteligencia Universal (Dios), ¿Es posible ver a Dios?
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Dualismo / No dualismo
¿Sabías que para Swami Vivekananda Cristo predicó la unidad esencial del alma humana con Dios?
El cristianismo es un camino dualista, mientras que en el Bhagavad Gita coexisten armónicamente el camino dualista (Dvaita Vedanta) con el no-dualista (Advaita Vedanta).
Hilo áureo de la no dualidad
(Advaita Vedanta)
El cristianismo es moderadamente dualista en lo moral y existencial (espíritu versus carne, luz versus tinieblas), pero no ontológicamente. Dios es distinto del mundo, y el alma es distinta de Dios. Sin embargo, algunas enseñanzas de Jesús, pueden interpretarse como no duales.
¿No dualismo cristiano?: Yo soy la vid, El Padre y yo somos Uno, Quien ha visto al Padre, El Padre está en mí, Que todos sean uno, El Reino de Dios, Ama a tu prójimo
El hinduismo es diverso: puede ser dualista, no-dualista o monista cualificado, según la escuela.
¿Conoces a Adi Shankaracharya, el máximo exponente del Advaita Vedanta?
- En el Advaita Vedanta, no hay dualismo: todo es Uno (Brahman)
- En el Dvaita Vedanta, hay un dualismo real entre Dios y alma
Madhvacharya: el máximo exponente del Dvaita Vedanta dual
¿Conoces a Ramanujacharya fundador del no-dualismo calificado?
Brahman (Jnanis), Paramatman (Karma Yoguis) y Bhagavan (Bhakta)
Vídeo de
Cristianismo: Dios es el Creador, fuente de todo lo que existe
“En el principio creó Dios los cielos y la tierra.” Génesis 1:1
Desde este primer versículo de la Biblia, se establece que Dios trasciende la creación: no es parte del universo, sino su fuente, causa y sustentador. Dios es Creador ex nihilo ("de la nada"), no forma parte del mundo con materia preexistente, sino que lo llama a la existencia por su Palabra. La creación no es un error ni una ilusión, sino una expresión del bien divino.
En la teología cristiana, especialmente Santo Tomás de Aquino, Dios es la “causa incausada”, el Ser necesario, del cual dependen todos los seres contingentes. Todo lo creado tiene su existencia participada, es decir:
“No tienen ser en sí mismos, sino que lo reciben continuamente de Dios.” Santo Tomás de Aquino
Hinduismo: el tiempo es cíclico
Esta visión cristiana es una diferencia fundamental con el hinduismo, en donde el universo es eterno o cíclico.
Algo que la ciencia occidental ha comprobado:
La admiración del astrofísico Carl Sagan por la concepción del tiempo hinduista
Concepto de Dios en el Gita
Cristianismo: El alma está hecha a imagen de Dios (“Imago Dei”)
La afirmación de que el alma humana está hecha a imagen de Dios, conocida en teología como “Imago Dei”, es una de las enseñanzas más profundas y centrales del cristianismo. Esta doctrina, basada en Génesis 1:26-27, afirma que todo ser humano ha sido creado con una dignidad intrínseca, reflejando aspectos del carácter y la naturaleza divina.
“Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra
semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las
bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.
Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los
creó." Génesis 1:26–27
Como vemos la igual dignidad entre hombres y mujeres está afirmada desde el principio: ambos son imagen de Dios. La afirmación “señoree a los animales", no podria ser aceptada ni por hinduistas, budistas o taoístas.
Bhagavad Gita
En el Bhagavad Gita, el hombre no tiene que señorear ni a peces, ni a aves, ni a ningún animal:
Imago Dei / Herencia Divina
El Bhagavad Gita nos explica que hay dos tipos de hombres, quien ha nacido con la herencia divina (Arjuna) o con la diabólica.
Pero en el Bhagavad Gita, hasta el mayor de los pecadores puede alcanzar la liberación:
“Sri Krishna: Aunque tú seas el mayor de los pecadores, cruzarás el océano del pecado en la barca del conocimiento.” Bhagavad Gita 4-36
La expresión “imagen de Dios” no implica una semejanza física, ya que Dios es espíritu (Juan 4:24).
“Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren” Juan 4:24 (Reina-Valera 1960)
Verdades cristianas
Aquí se revelan las tres siguientes verdades esenciales cristianas:
1. Dios es Espíritu.
No está limitado por tiempo o espacio, o nombres y formas en la terminología Vedanta. Brahman tampoco está limitado por el tiempo, el espacio o la causalidad:
“Brahman es la única Realidad, siempre pura, iluminada y libre, más allá de los límites del tiempo, del espacio y de la causalidad. Aunque aparentemente dividida por nombres y formas a través del poder de Maya, esa hechicera que hace posible lo imposible, Brahman es realmente Uno e indiviso.” Totapuri (segundo Gurú de )
2. Es invisible, eterno, inmaterial, más allá de todo lo creado.
En el Bhagavad Gita, el Señor Krishna le da el “ojo divino” para que Arjuna pueda ver su forma universal:
“Sri Krishna: Pero no puedes Verme con tus propios ojos. Te doy el ojo divino; ¡Contempla Mi poder soberano (del Yoga)!” Bhagavad Gita 11-8
3- No puede ser reducido a imágenes o conceptos humanos.
En el Bhakti Yoga sí que se adoran nombres y formas, pero en el Jnana Yoga no tendría sentido. El gran aporte del Bhagavad Gita es su carácter armonizador: admite tanto al Dios con forma, como al sin forma.
El Jnani Yogui busca al Nirguna Parabrahman, por ello Krishna dice que es “indefinible, eterno, omnipresente e imperecedero”. Paramatman es tanto con forma como sin forma (Saguna y Nirguna), y por ello la meta de ambas formas de adoración (Bhakti y Jnani) es la misma.
Conclusión
Mientras que el cristianismo tradicional se fundamenta en un dualismo creador-creatura, las voces más profundas de sus místicos (como Eckhart o San Juan) y las propias palabras de Jesús ("El Padre y yo somos Uno") tienden puentes hacia el Advaita Vedanta (No-dualidad). La visión del tiempo cíclico del hinduismo y el concepto de Imago Dei cristiano convergen en una verdad compartida: la dignidad del ser humano emana de su origen divino. Al final del camino, como enseñó Sri Ramakrishna, todos los senderos de sabiduría conducen al mismo océano de Conciencia infinita.
¿Sabías que Sri Ramakrishna o Gandhi amaban a Jesús?
Ejemplo de la asignatura
Ejemplo de la asignatura: Cristianismo y Jnana Yoga
Capítulos del Bhagavad Gita relacionados con Jnana
