Profetas, Salvadores, Hijo de Dios (Gita, Cristianismo)
En el hinduismo no hay un profeta creador. El Señor Krishna es una de las muchas encarnaciones. Jesús
Religiones - Cristianismo y Vedanta
La distinción entre el Hijo de Dios único del cristianismo y las múltiples encarnaciones (Avatares) del hinduismo es fundamental para el diálogo interreligioso. Como explica Pedro Nonell, mientras que el dogma cristiano cierra la revelación en la figura de Jesús, el Bhagavad Gita presenta una Realidad Absoluta que se manifiesta repetidamente a lo largo de los siglos: "Dondequiera que el Dharma decae... Yo me manifiesto" (Gita 4.7). Esta visión permite al hinduista ver en Jesús a un hermano de Krishna, un mensajero del mismo Dios único.
Profesor:
Pedro Nonell (Experto y traductor al español del Bhagavad Gita y de
Vivekananda)
Jesús / Sri Krishna
En el cristianismo, se considera a Cristo, el hijo de Dios, como el creador del cristianismo, aunque él viniese a restaurar, no a crear.
En el hinduismo no hay un profeta creador. Sri Krishna es una de las muchas encarnaciones, seguramente la más importante, pero no la única. Y es lógico, por eso los hinduistas hablan de la “Religión eterna”, el Sanatana Dharma. En palabras de :
“Mientras unos adoran a Jesús de Nazaret como el hijo de Dios, como el único hombre encarnado; sin embargo, los hinduistas adoran a muchas Encarnaciones de Dios. Creen no solo en uno o dos, sino en muchos, que han venido de vez en cuando, de acuerdo con las necesidades del mundo, para la preservación del Dharma y la destrucción de la maldad. Cada escuela tiene una, y Krishna es una de ellas. El Señor Krishna, quizás, tiene un número mayor de seguidores en la India que cualquier otra Encarnación de Dios. Sus seguidores sostienen que él fue la más perfecta de esas encarnaciones.” Swami Vivekananda
Krishna en el Bhagavad Gita
En el Bhagavad Gita, el Señor se encarna en Sri Krishna para preservar el Dharma (religión):
Por ello, el concepto de Jesús como hijo de Dios, como el único hombre encarnado, sería difícilmente aceptable por un hinduista ni tampoco por un musulmán; para ellos Jesús es uno de los grandes santos de la humanidad, uno de los grandes profetas, pero no puede ser “el hijo de Dios” en sentido estricto.
Preguntas frecuentes sobre el cristianismo
Reencarnación, animales alma no eterna, asimilación, profetas, encarnación, dualismo, Diez Mandamientos, Sermón de la Montaña, Buscad y hallaréis
Ágape y Karma Yoga, Cristianismo y Dhyana Yoga ( Meditación cristiana, San Ignacio), Cristianismo y Bhakti Yoga, Cristianismo y Jnana Yoga
Ramakrishna, Eckhart, San Juan, Santa Teresa (Ramakrishna y Advaita), Calderón,
Beethoven, Goethe, Madero, Teilhard de Chardin (Aurobindo, noosfera)
T. Merton, Swami Abhishiktananda, Wilkins, T. S. Eliot, Huxley, Isherwood
¿No dualismo cristiano?: Yo soy la vid, El Padre y yo somos Uno, Quien ha visto al Padre, El Padre está en mí, Que todos sean uno, El Reino de Dios, Ama a tu prójimo
Hinduismo, Inteligencia Universal (Dios), ¿Es posible ver a Dios?
Curso Realización del Bhagavad Gita - Maestría en Bhagavad Gita y Advaita Vedanta
Vídeo de
Profetas
El cristianismo acepta la existencia de profetas desde Adán como “representantes de Dios en la tierra”: Moisés, Abraham, Jeremías, Ezequiel... por tanto, al ser Jesús hijo de Dios, no puede ser un profeta y por tanto no puede haber más profetas después de él.
“Te damos, oh Señor, nuestras gracias por mandar de nuevo a los profetas con tu Evangelio, guiándonos cómo vivir” (Himnos, Nº 10).
En el Islam, Mahoma es considerado como el “sello de los profetas", por tanto no puede existir ninguno después de él.
El hinduismo es totalmente opuesto, no cierra la puerta a la llegada de nuevos profetas y reconoce la existencia de profetas anteriores como Jesús o el Buda.
Como podemos ver, cuando la violencia aumenta, el Señor se encarna (puede ser bajo la forma de un profeta), en todas las épocas y lugares para restablecer el Dharma. Este verso es clave para entender uno de los pilares del Bhagavad Gita y del Vedanta: la aceptación de otros caminos religiosos.
La explicación de Sri Ramakrishna
Así lo explicaba Sri Ramakrishna, a quien Gandhi consideraba como una encarnación (El Avatar de la Nueva Era):
«El Salvador es el mensajero de Dios. Es como el virrey de un poderoso monarca. Al igual que cuando se produce algún disturbio es una provincia lejana el rey envía a su virrey para sofocarlo, a cualquier parte del mundo donde la religión (Dharma) decaiga Dios envía a su Salvador. Es el mismo y único Salvador que, habiéndose sumergido en el océano de la vida, surge en un lugar y es conocido como Krishna, y volviéndose a sumergir, aparece en otro lugar y es conocido como Cristo. Cada cual debería seguir su propia religión».
- ¿Fue Sri Ramakrishna un avatar (encarnación)?
- Avatares (encarnaciones) en el hinduismo
- Ahimsa: Jesús, Buda, Krishna y Mahoma
dudaba sobre si Sri Ramakrishna era una Encarnación o no. Ramakrishna lo intuyó y en voz grave la dijo que él era la Encarnación de Rama y del Señor Krishna.
Tolerancia interreligiosa
Y esta tolerancia religiosa, es quizás uno de los elementos que más puede distanciar a un cristiano de un hinduista. Pero honradamente, creo que un buen cristiano, liberado de los rígidos dogmas, podría aceptar esta tolerancia interreligiosa sin ningún problema y ser más tolerante con las otras religiones, y por tanto ser mejor persona.
¿No iría mejor el mundo si todos respetásemos los otros caminos?
¿Sabías que Sri Ramakrishna o Gandhi amaban a Jesús?
¿Sabías que para Swami Vivekananda Cristo predicó la unidad esencial del alma humana con Dios?
Conclusión
La tolerancia religiosa propuesta por Sri Ramakrishna nos invita a ver al Salvador como un "virrey de Dios" que aparece en distintos tiempos y lugares. Bajo esta luz, la figura de Jesús no compite con la de Krishna, sino que la complementa. Como señaló Swami Vivekananda, Cristo predicó la unidad esencial del alma con Dios, un mensaje puramente vedántico. Aceptar que existen "tantos caminos como religiones" no debilita la fe del cristiano, sino que la expande hacia una comprensión más universal y compasiva de la humanidad.
