Calderón de la Barca y el Advaita Vedanta (Gita)
Aunque Pedro Calderón de la Barca nunca conoció formalmente los textos del hinduismo, su obra maestra La vida es sueño resuena con una fuerza asombrosa en el corazón del Advaita Vedanta. Esta coincidencia espiritual sugiere que la percepción de la vida como una ilusión o sueño es una verdad revelada por Dios a los buscadores de todas las épocas. Mientras que en la India se habla de Maya, en el Barroco español se hablaba de la transitoriedad del mundo. En este artículo, Pedro Nonell explora cómo el despertar de Segismundo refleja el despertar del alma hacia la Realidad Absoluta de Dios, superando las sombras de la ignorancia y el ego.
La vida es sueño y Advaita Vedanta: todo el universo es Maya
Cristianismo y Vedanta - Influencia del Advaita Vedanta en Occidente
No hay evidencia histórica que Pedro Calderón de la Barca, dramaturgo español católico del Siglo de Oro (1600-1681) conociese ni el hinduismo, ni el Bhagavad Gita, ni el Advaita Vedanta, ya que las traducciones de las Upanishads y otros textos hindúes no llegaron a Europa hasta finales del siglo XVIII y principios del XIX.
Su pensamiento está profundamente influido por el catolicismo y el barroco.
“La vida es sueño, y los sueños, sueños son.” Calderón de la Barca
Maya / La vida es sueño
Sin embargo, las ideas sobre la ilusión (Maya) y la transitoriedad del mundo no son exclusivas del hinduismo y pueden encontrarse en tradiciones místicas occidentales, como el neoplatonismo, el misticismo cristiano (San Juan de la Cruz) o incluso en influencias estoicas, que podrían haber moldeado el pensamiento de Calderón.
¿Conoces las semejanzas entre San Juan de la Cruz y Sri Ramakrishna?
Tanto para como para Dios existe en el interior del hombre
Además, la imagen del mundo como un “teatro” o un “sueño” era un tópico literario común en el Barroco, que Calderón adaptó a su contexto teológico.
La vida es sueño
Su auto sacramental “La vida es sueño”, presenta temas filosóficos y metafísicos relacionados con los principios del Advaita Vedanta, como la ilusión, la Realidad Última y la liberación del ego.
En “La vida es sueño” (1635), Calderón explora la idea de que la vida humana es efímera y onírica. La famosa frase de Segismundo, “¿Qué es la vida? Un frenesí. ¿Qué es la vida? Una ilusión, una sombra, una ficción...”, refleja la percepción de que la realidad mundana es transitoria y engañosa, similar a un sueño. Esta visión invita a cuestionar la naturaleza de lo que consideramos real.
Vídeo de Pedro Nonell - Calderón y Advaita
No dualidad (Advaita Vedanta)
Un mensaje similar podemos leer en el Shanti Mantra del Brihadaranyaka Upanishad:
¿Conoces el significado del Shanti Mantra o Mantra de la paz?
La doctrina central del Advaita Vedanta sostiene que el todo el universo es Maya (ilusión), es decir todos los nombres y formas son irreales, lo único real es Brahman, la Realidad Absoluta (Adi Shankaracharya).
¿Conoces a Adi Shankaracharya, el máximo exponente del Advaita Vedanta?
O en palabras de Sri Krishna:
“Sri Krishna: Aunque no nacido y eterno en Mi esencia, aunque Señor de todos los seres, aún asumiendo el control sobre Mi Naturaleza, Yo llego a ser por Mi misterioso poder (Maya-Sakti).” Bhagavad Gita 4-6
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Conclusión
La percepción de un mundo separado y de un yo individual (Jiva) es ilusoria, y la verdadera realidad es la conciencia no dual de Brahman.
La metáfora del sueño es común en textos como las Upanishads o en los comentarios de Shankaracharya, donde la vida cotidiana se compara con un sueño que se disipa al “despertar” al conocimiento de Brahman.
“Sri Krishna: En realidad, una parte de Mí mismo ha sido el Jiva eterno en este mundo de la vida, y atrae a la mente y a los cinco sentidos desde su lugar en Prakriti.” Bhagavad Gita 15-7
La convergencia entre el genio de Calderón y la sabiduría de Sri Krishna en el Bhagavad Gita nos enseña que el despertar es el objetivo último de la existencia. Al comprender que los nombres y las formas son efímeros, el ser humano puede liberarse de las cadenas del deseo y la confusión. Reconocer que la vida es sueño no es un acto de pesimismo, sino una invitación de Dios a buscar lo que es eterno e inmutable. Al final, como enseñaba Adi Shankaracharya y sugería el drama calderoniano, solo la conciencia de la unidad con Dios permanece cuando el sueño de la individualidad se disipa.
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