Baruch Spinoza y el Advaita Vedanta (Bhagavad Gita)
Spinoza y Advaita Vedanta: rechazo al dualismo, Realidad Superior unificada
Hilo áureo de la no dualidad
- Influencia del Advaita Vedanta en Occidente
¿Conoces las similitudes entre el Dios de Spinoza y el del Advaita Vedanta?
Artículo de
Pedro Nonell (Experto y traductor al español del Bhagavad Gita y de
Vivekananda)
Introducción
Baruch Spinoza, filósofo holandés de origen judío del siglo XVII, y el Advaita Vedanta, una escuela no dualista del hinduismo, definido en el Bhagavad Gita, y cuyo máximo exponente fue Adi Shankaracharya en el siglo VIII, comparten ciertas similitudes conceptuales.
“El mayor secreto para ser feliz consiste en saber limitar los deseos.” Spinoza.
El Gita te enseña a como vencer el deseo (Kama)
Spinoza, a menudo llamado "el más grande de los filósofos modernos", articula un sistema que es, en esencia, puro Jnana Yoga aplicado a la razón europea.
Spinoza y el Advaita Vedanta convergen en su rechazo al dualismo y en su visión de una Realidad unificada, así como en la idea de que la liberación humana (Moksha en el Bhagavad Gita) implica trascender la percepción de separación o diversidad. Recordemos una de las máximas del Vedanta: Unidad en la diversidad.
El conocimiento conduce a la unidad, la ignorancia a la diversidad (Sri Ramakrishna)
Mismo concepto de Dios / Brahman
En su obra principal, “Ética”, Spinoza propone un monismo panteísta donde solo existe una sustancia infinita, a la que llama “Dios o Naturaleza" (Deus sive Natura).
La idea central del monismo es que todo es una sola sustancia o realidad, mientras que el panteísmo se basa en la creencia de que Dios y el universo son idénticos.
“Dios es un ser absolutamente infinito, una substancia que consta de infinitos atributos, cada uno de los cuales expresa, una esencia eterna e infinita.” Spinoza
Adi Shankaracharya (aportaciones
e influencias)
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Por tanto, todo lo que existe (mente, materia, etc.) son modos o expresiones de esta única sustancia. No hay dualidad fundamental entre Dios y el mundo, ya que todo es una manifestación de la Realidad Absoluta.
El Advaita Vedanta afirma que solo Brahman, la realidad última, es Real, y que el mundo fenoménico es una ilusión (Maya) como tan bien sintetizó Adi Shankaracharya.
La distinción entre el yo individual (Atman) y Brahman es ilusoria; en última instancia, Atman y Brahman son idénticos. Este no dualismo (Advaita significa “no dos") es muy similar a la visión de Espinoza de una única sustancia.
Verso clave del Gita (13-30): Unidad en la diversidad
Nota: hemos incluido a Spinoza en el módulo sobre Cristianismo y Gita debido a la influencia que tuvo en Europa y en Occidente en general.
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Superación del ego y liberación:
“La verdadera libertad es vivir según la razón y no según las pasiones.” Spinoza
La liberación del hombre, según Spinoza, se logra a través del conocimiento racional y la comprensión de que somos parte de la naturaleza divina. Al alcanzar el “amor intelectual de Dios” (amor Dei intellectualis), transcendemos a las pasiones y al individualismo, reconociendo nuestra unidad con el todo.
“La felicidad no consiste en la posesión de cosas externas, sino en el goce de la virtud.” Spinoza
En el Advaita Vedanta la liberación (Moksha) se alcanza al realizar la identidad del Atman con Brahman mediante el conocimiento (Jnana). Así se diluye la ilusión del ego separado, llevando a un estado de unidad con la Realidad Última.
Ardha Matsyendrasana (Asanas para Jnana Yoga)
Einstein y Spinoza
Albert Einstein dijo sobre el Dios de Spinoza:
“Creo en el Dios de Spinoza, que se revela en la armonía de lo que existe, no en un Dios que se interesa por los destinos y acciones de los seres humanos” Einstein (carta de 1929).
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Conclusión
Spinoza fue excomulgado por su comunidad por afirmar que Dios no está fuera del mundo, sino que es el mundo. Curiosamente, esta es la base del Advaita Vedanta: no hay dos. Como se indica en esta reflexión, al limitar los deseos (Kama), el hombre puede usar su razón para ver la armonía del universo, lo que Spinoza llamaba vivir sub specie aeternitatis (bajo el aspecto de la eternidad).
Ejemplo de la asignatura
Ejemplo de la asignatura: Baruch Spinoza y Advaita Vedanta (Bhagavad Gita)
