El Sermón de la Montaña y el Bhagavad Gita
Similitudes entre los principios del Bhagavad Gita y los Diez Mandamientos cristianos
Religiones
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Cristianismo y Vedanta
Este análisis comparativo entre el Sermón de la Montaña y el Bhagavad Gita revela un puente espiritual asombroso entre Oriente y Occidente
En el estudio de las religiones comparadas, pocos textos generan tanta fascinación como el Sermón de la Montaña y el Bhagavad Gita. Para líderes espirituales de la talla de Mahatma Gandhi o Sri Ramakrishna, el mensaje de Jesús no era ajeno a la sabiduría del Sanatana Dharma; al contrario, era una extensión vibrante de la misma Verdad. En esta lección, analizaremos cómo la justicia cristiana y el Dharma hinduista se dan la mano, y exploraremos ese punto de fricción fascinante: la resistencia pacífica frente al deber de luchar contra la injusticia.
A través de la visión de Pedro Nonell, exploramos cómo las figuras de Jesús y Krishna, aunque separadas por siglos y culturas, coinciden en la misión de restaurar la justicia y el amor a Dios.
Profesor
(Experto y traductor al español del Bhagavad Gita y de )
Lo que aprenderás en esta lección:
- Identificar la raíz común del Dharma y la Justicia bíblica.
- Analizar el concepto de caridad desinteresada en ambas tradiciones.
- Comprender por qué la "no violencia" de Gandhi une a Jesús con el Gita.
El Sermón de la Montaña, que se encuentra en el Evangelio según San Mateo, es crucial para entender las profundas enseñanzas de Jesús. o Sri Ramakrishna, como muchos hinduistas, estaban enamorados de este sermón:
«Cuando leí el Sermón de la Montaña, empecé a entender las enseñanzas del cristianismo... Me enamoré de Jesús»
¿Sabías que Sri Ramakrishna o Gandhi amaban a Jesús?
¿Sabías que para Swami Vivekananda Cristo predicó la unidad esencial del alma humana con Dios?
Restaurar la religión (Dharma)
El inicio del Sermón de la Montaña es estremecedor:
«Bienaventurados los pacíficos, los que tienen hambre y sed de justicia, los
misericordiosos, los bienaventurados, los pacificadores...
No penséis que he venido para derogar la ley o los profetas; no he venido
para invalidar, sino para cumplir»
“Sed de justicia” podríamos equipararlo a la necesidad de restablecer el Dharma en el Bhagavad Gita. Si nos fijamos bien, tanto Jesús como Sri Krishna vienen a restaurar la religión, no a derogarla.
Preguntas frecuentes sobre el cristianismo
Reencarnación, animales alma no eterna, asimilación, profetas, encarnación, dualismo, Diez Mandamientos, Sermón de la Montaña, Buscad y hallaréis, Ágape y Karma Yoga
Cristianismo y Dhyana Yoga ( Meditación cristiana, San Ignacio), Cristianismo y Bhakti Yoga, Cristianismo y Jnana Yoga, Ramakrishna
Eckhart, San Juan, Santa Teresa (Ramakrishna y Advaita), Calderón,
Beethoven, Goethe, Madero, Teilhard de Chardin (Aurobindo, noosfera), T. Merton, Swami Abhishiktananda
¿No dualismo cristiano?: Yo soy la vid, El Padre y yo somos Uno, Quien ha visto al Padre, El Padre está en mí, Que todos sean uno, El Reino de Dios, Ama a tu prójimo
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Vídeo de
Diferencia clave: amar a vuestros enemigos / Levántate y lucha
Jesús descartó la antigua ley del “ojo por ojo” por el amor al enemigo:
«No resistáis al que es malo; antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla
derecha, vuélvele también la otra...
Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os aborrecen...»
Este seguramente es un punto en que difieren ambas religiones. Como ya he comentado, el Señor Krishna incita a luchar y a matar a sus enemigos para restablecer el Dharma, mientras que Jesús nos dice que “pongamos la otra mejilla”.
Incorpora en tu vida uno de los grandes mantras del Gita: Levántate y Lucha
¿No resistir a la Violencia?
Para mí, este concepto de “no resistir a la violencia” es muy difícil de asimilar en mi vida, lo veo un pensamiento utópico casi inalcanzable. Si atacasen a los míos seguro que reaccionaría, quizás primero de forma pacífica, pero si fuese necesario estoy convencido de que no pondría la otra mejilla...
coincidía en este punto, afirmando que “no resistir al mal” era una forma de debilidad. Occidente no hizo nada para frenar la barbarie nazi y comunista. Sólo una cruenta guerra mundial pudo acabar con Hitler.
Pero la historia también nos muestra el caso de Gandhi, quien nos demostró que era posible la lucha no violenta por la independencia de India. Hoy en día, la venezolana Corina Machado está demostrando también esta lucha pacífica ante el dictador Maduro. Que el Dios de todos esté con ella.
La Luz: María Corina Machado. La
oscuridad: Nicolás
Maduro
Yoga de la Herencia Divina y Diabólica
Bajo un punto de vista del Advaita Vedanta (No-dualismo), en el que todos somos Dios, no tendría ningún sentido resistir al mal a nadie porque “Todo es Uno”
Advaita Vedanta: todo es Uno. Gita 13 31
Hilo áureo de la no dualidad
(Advaita Vedanta)
Caridad y justica
Cristo también nos habla de caridad y justicia:
«Guardaos de hacer vuestra justicia delante de los hombres... Cuando des limosna, no hagas tocar trompeta delante de ti»
El Bhagavad Gita dice prácticamente lo mismo respecto a la caridad (Dana en sánscrito):
“Sri Krishna: La caridad practicada como un deber, sin esperar nada a cambio, en el lugar y momento adecuado, y a la persona adecuada, se dice que es sáttvika.” Bhagavad Gita 17-20
El Bhagavad Gita es un Yoga y Moksha Shastra
Tabla Comparativa: Ética Cristiana vs. Ética del Gita
| Concepto | Sermón de la Montaña (Jesús) | Bhagavad Gita (Krishna) |
|---|---|---|
| Misión | Restaurar la Ley y los Profetas. | Restablecer el Dharma (Justicia). |
| Caridad (Dana) | Hacer el bien en secreto, sin "tocar trompeta". | Caridad Sáttvika: cumplir el deber sin esperar nada. |
| Justicia Social | "Bienaventurados los que tienen hambre de justicia". | Lokasamgraha (el bienestar de todo el mundo). |
| Conflicto / Mal | Poner la otra mejilla (No resistencia). | Lucha por la justicia si el Dharma peligra. |
Conclusión
Al igual que con los Diez Mandamientos, excepto la justificación de la violencia en casos determinados, como por ejemplo cuando el Dharma o la seguridad están en peligro, las enseñanzas del Sermón de la Montaña parecen perfectamente compatibles con los principios éticos del Bhagavad Gita.
Y viceversa, un hinduista puede aprender sobre este maravilloso Sermón de la Montaña que enamoró a Gandhi.
La convergencia entre el Sermón de la Montaña y el Bhagavad Gita nos enseña que la ética universal trasciende las etiquetas religiosas. Mientras Jesús enfatiza la misericordia y la "no resistencia", Krishna nos recuerda que el amor a Dios a veces requiere la valentía de defender la justicia. Al final del camino, tanto la caridad sáttvika como el ágape cristiano buscan lo mismo: que el ser humano se reconozca como parte de la unidad divina y actúe en el mundo con desapego y profunda compasión.
Los versos del Bhagavad Gita han sido traducidos al español por de dos versiones: Gita de Acuerdo a y el Gita Makaranadam de .
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