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El Sermón de la Montaña y el Bhagavad Gita



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Similitudes entre los principios del Bhagavad Gita y los Diez Mandamientos cristianos

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El Sermón de la Montaña y el Bhagavad Gita

Cristianismo y Gita: Reencarnación / Karma - Asimilación - Profetas - Dualismo / no dualismo - Diez Mandamientos - Sermón de la Montaña

El Bhagavad Gita (hinduismo) y el Sermón de la Montaña (cristianismo)

Reflexión de Pedro Nonell

El Sermón de la Montaña, que se encuentra en el Evangelio según San Mateo, es crucial para entender las profundas enseñanzas de Jesús. Gandhi, como muchos hinduistas, estaba enamorado de este sermón:

«Cuando leí el Sermón de la Montaña, empecé a entender las enseñanzas del cristianismo... Me enamoré de Jesús» Gandhi

El inicio del Sermón de la Montaña es estremecedor:

«Bienaventurados los pacíficos, los que tienen hambre y sed de justicia, los misericordiosos, los bienaventurados, los pacificadores...
No penséis que he venido para derogar la ley o los profetas; no he venido para invalidar, sino para cumplir»

“Sed de justicia” podríamos equipararlo a la necesidad de restablecer el Dharma en el Bhagavad Gita. Si nos fijamos bien, tanto Jesús como Sri Krishna vienen a restaurar la religión, no a derogarla.

Bhagavad Gita 4-7-8 Cuando la maldad aumenta, el Señor se encarna para restablecer el Dharma

Jesús descartó la antigua ley del “ojo por ojo” por el amor al enemigo:

«No resistáis al que es malo; antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele también la otra...
Amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os aborrecen...»

Este seguramente es un punto en que difieren ambas religiones. Como ya he comentado, Krishna incita a luchar y a matar a sus enemigos para restablecer el Dharma, mientras que Jesús nos dice que “pongamos la otra mejilla”.

Para mí, este concepto de “no resistir a la violencia” es muy difícil de asimilar en mi vida, lo veo un pensamiento utópico casi inalcanzable. Si atacasen a los míos seguro que reaccionaría, quizás primero de forma pacífica, pero si fuese necesario estoy convencido de que no pondría la otra mejilla...

Swami Vivekananda coincidía en este punto, afirmando que “no resistir al mal” era una forma de debilidad. Occidente no hizo nada para frenar la barbarie nazi y comunista. Sólo una cruenta guerra mundial pudo acabar con Hitler.

  1. "Occidente, no te rindas, abandona tu debilidad" Gita 2-3

Pero la historia también nos muestra el caso de Gandhi, quien nos demostró que era posible la lucha no violenta por la independencia de India. Hoy en día, la venezolana Corina Machado está demostrando también esta lucha pacífica ante el dictador Maduro. Que el Dios de todos esté con ella.

La Luz: María Corina Machado. La oscuridad: Nicolás Maduro
La Luz: María Corina Machado. La Oscuridad: Nicolás Maduro. Bhagavad Gita
Yoga de la Herencia Divina y Diabólica

Bajo un punto de vista del Advaita Vedanta (No-dualismo), en el que todos somos Dios, no tendría ningún sentido resistir al mal a nadie porque “Todo es Uno”

Cristo también nos habla de caridad y justicia:

«Guardaos de hacer vuestra justicia delante de los hombres... Cuando des limosna, no hagas tocar trompeta delante de ti»

El Bhagavad Gita dice prácticamente lo mismo respecto a la caridad:

“La caridad practicada como un deber, sin esperar nada a cambio, en el lugar y momento adecuado, y a la persona adecuada, se dice que es sáttvika.” Bhagavad Gita 17-20

El Bhagavad Gita es Yoga y Moksha Shastra (lo que se debe hacer, reglas)

Al igual que con los Diez Mandamientos, excepto la justificación de la violencia en casos determinados, como por ejemplo cuando el Dharma o la seguridad están en peligro, las enseñanzas del Sermón de la Montaña parecen perfectamente compatibles con los principios éticos del Bhagavad Gita. Y viceversa, un hinduista puede aprender sobre este maravilloso Sermón de la Montaña que enamoró a Gandhi.

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Muchas gracias, Om Namasté! Pedro Nonell - Bhagavad Gita

  1. Buscad y hallaréis (Jesús)
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