Encarnaciones (avatares) en el cristianismo
En el cristianismo, Jesucristo es la única Encarnación de Dios
Religiones: Hinduismo, Cristianismo, Avatares en el hinduismo, Encarnaciones, Bhakti y Jnana Yoga
El concepto de Dios descendiendo al mundo de los hombres es un punto de contacto fascinante entre Oriente y Occidente. Sin embargo, como aclara Pedro Nonell, existe una distinción técnica fundamental: mientras que el cristianismo proclama a Jesucristo como la única y definitiva Encarnación de Dios en la historia, el hinduismo y el Bhagavad Gita presentan la figura del avatar como una manifestación recurrente.
Para el cristiano, el Verbo se hizo carne una sola vez para la redención; para el hindú, el Señor desciende en cada era para proteger el Dharma.
Artículo de
(Experto y traductor al español del Bhagavad Gita y de )
El concepto de encarnación en el cristianismo es muy diferente del avatar hinduista. En el cristianismo, Jesucristo es la única encarnación de Dios.
“Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros.” Juan 1:14
Jesús es “Hijo hecho hombre” que es la forma de expresar que Dios se hizo humano en la persona de Jesús para salvar a la humanidad, uniendo lo divino con lo humano en una sola persona.
“Aunque existía en forma de Dios, no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres.” Filipenses 2:6-7
Era axial, Inteligencia Universal (Dios), ¿Es posible ver a Dios?
Dogma de la encarnación
El dogma de la Encarnación es una enseñanza central del cristianismo que afirma que el Hijo de Dios, segunda persona de la Trinidad, se hizo verdaderamente hombre en la persona de Jesucristo, conservando a la vez su naturaleza divina. Es decir, Jesús es verdadero Dios y verdadero hombre, con dos naturalezas unidas en una sola persona (la “hipóstasis” o “persona” de Cristo).
Algunos puntos clave del dogma de la Encarnación:
1- Origen divino: la Encarnación no implica que Dios dejara de ser Dios ni que se limitara su divinidad. Jesús sigue siendo plenamente Dios
2- Naturaleza humana completa: Jesús asumió la naturaleza humana en todo, excepto en el pecado. Tuvo cuerpo, alma, emociones o necesidades físicas, pero sin pecado
3- Unión hipostática: la unión de la naturaleza divina y humana en Cristo es sin confusión, sin cambio, sin división y sin separación, según los términos del Concilio de Calcedonia (451 d.C.)
Vídeo de
Finalidad de la Encarnación:
- Redimir a la humanidad del pecado
- Revelar el amor de Dios y su voluntad
- Ser un modelo de vida humana conforme a Dios
- Permitir la comunión entre Dios y los hombres
Resumiendo
Dios se hizo hombre para salvarnos y acercarnos a Él, manteniendo siempre su divinidad.
Es decir, los profetas son humanos que hablan por Dios; Jesús es Dios hecho hombre y, aunque algunos lo comparan con un “avatar”, doctrinalmente no lo es.
- Reencarnación / Karma / Autoridad /Tiempo
- Cristianismo: los animales tienen alma sensitiva, pero no eterna
- Espíritu de asimilación y admiración mutuo
- Profetas - Salvadores - Hijo de Dios
- Dualismo (Dvaita) / no dualismo (Advaita)
- Los Diez Mandamientos y el Gita
- El Sermón de la Montaña y el Bhagavad Gita
- Buscad y hallaréis (Jesús)
- siguió el cristianismo
¿No dualismo cristiano?: Yo soy la vid, El Padre y yo somos Uno, Quien ha visto al Padre, El Padre está en mí, Que todos sean uno, El Reino de Dios, Ama a tu prójimo
Tanto para como para Dios existe en el interior del hombre
Jesús y el Bhagavad Gita
Lógicamente el Bhagavad Gita no menciona a Jesús, pero algunos textos posteriores, principalmente el Bhavishya Purana, son interpretados por algunos como textos que contienen profecías sobre él, refiriéndose a él como “Isha Putra" (Hijo de Dios) y describiendo su nacimiento y vida.
Algunos hindúes veneran a Jesús como un maestro espiritual, un hombre santo o un avatar, considerando a Jesús como un avatar de Dios, similar a Krishna o Rama, porque encarnó a Dios para guiar a la humanidad.
Opinión de Sri Ramakrishna
("Jesús, el amor encarnado"), Romain Rolland, e incluso ciertos pensadores modernos, consideran que Jesús podría entenderse como un “avatar” si se usa el término en sentido amplio.
¿Sabías que Sri Ramakrishna o Gandhi amaban a Jesús?
En el Evangelio de Sri Ramakrishna leemos:
“Ramakrishna entró en Samadhi y se comunicó con el Brahman con atributos. Así experimentó la verdad de que el cristianismo también era un camino que conducía a la Conciencia de Dios. Hasta el último momento de su vida creyó que Cristo era una Encarnación de Dios. Pero Cristo, para él, no fue la única encarnación; hubo otros: Buda, por ejemplo, y Krishna.” Evangelio de
Ramakrishna: En Samadhi se realiza a Dios
Interpretando el verso 7-8 del capítulo 4 del Gita, Ramakrishna se refirió así a la encarnación de Cristo:
«El Salvador es el mensajero de Dios. Es como el virrey de un poderoso monarca. Al igual que cuando se produce algún disturbio es una provincia lejana el rey envía a su virrey para sofocarlo, a cualquier parte del mundo donde la religión decaiga Dios envía a su Salvador. Es el mismo y único Salvador que, habiéndose sumergido en el océano de la vida, surge en un lugar y es conocido como Krishna, y volviéndose a sumergir, aparece en otro lugar y es conocido como Cristo. Cada cual debería seguir su propia religión».
Yoga del Conocimiento y de la Renuncia a la Acción
Opinión de Swami Vivekananda
¿Sabías que para Swami Vivekananda Cristo predicó la unidad esencial del alma humana con Dios?
, aunque no siempre directamente lo llamó “avatar”, comparó a Jesús con los grandes maestros divinos de la India, resaltando su divinidad y misión ética, recalcando que Jesús enseñaba un Dharma universal, relacionado con la idea de que Dios se encarna para restaurar el orden (Gita 4 7-8).
“Mientras unos adoran a Jesús de Nazaret como el hijo de Dios, como el único hombre encarnado; sin embargo, los hinduistas adoran a muchas Encarnaciones de Dios. Creen no solo en uno o dos, sino en muchos, que han venido de vez en cuando, de acuerdo con las necesidades del mundo, para la preservación del Dharma y la destrucción de la maldad.”
En todos sus viajes, Swami Vivekananda llevaba una copia del “Bhagavad Gita" y de la “Iniciación a Cristo».
Opinión de Yogananda
Paramahansa Yogananda, un místico y yogui indio del siglo XX, escribió sobre Jesús en sus enseñanzas, describiéndolo como un avatar que vino a mostrar la unidad con Dios y el camino de la realización espiritual.
“Jesús era un avatar del Altísimo, que vino a demostrar cómo vivir en perfecta comunión con Dios”. Paramahansa Yogananda
El gurú Sathya Sai Baba (1926–2011) afirmaba que todos los grandes maestros espirituales, incluido Jesús, eran manifestaciones de la misma divinidad y podrían considerarse avatares.
Conclusión
A pesar de las diferencias dogmáticas, la mirada de maestros como Sri Ramakrishna y Swami Vivekananda ofrece un puente de entendimiento. Al considerar a Jesús como un "amor encarnado" o un mensajero del Altísimo, la sabiduría perenne nos invita a ver la mano de Dios operando en diferentes tiempos y culturas. Ya sea a través de la Unión Hipostática o de la gracia de un avatar, el mensaje central permanece: Dios se hace accesible al ser humano para guiarlo de regreso a su verdadera esencia espiritual.
¿Quieres aprender como Ramakrishna y Vivekananda realizaron las enseñanzas del Gita?
Curso Realización del Bhagavad Gita - Maestría en Bhagavad Gita y Advaita Vedanta
