Encarnaciones, Bhakti y Jnana Yoga
¿Cómo considera un Jnani o un Bhakta Yogui las encarnaciones (Avatares)?
Curso Jnana Yoga (Cap. 13-18 Gita) - Bhakti Yoga (Cap. 7-12 Gita) - Maestría en Bhagavad Gita y Advaita Vedanta
En la rica tradición del hinduismo y la filosofía del Bhagavad Gita, existen dos caminos principales para acercarse a la Verdad: el Bhakti Yoga (el camino de la devoción) y el Jnana Yoga (el camino del conocimiento). Una de las preguntas más profundas para el buscador espiritual es cómo estos dos perfiles interpretan la figura del Avatar o encarnación divina.
Mientras el Bhakta encuentra en la forma humana de Dios un objeto de amor infinito, el Jnani busca trascender toda forma para fundirse en la Realidad Absoluta. En este artículo, exploramos cómo estas visiones, aparentemente opuestas, convergen en una verdad única.
Profesor
(Experto y traductor al español del Bhagavad Gita y de )
Me han hecho una pregunta muy interesante. Es si un Jnani Yogui es decir, alguien que sigue el camino del Conocimiento, acordaros “Todo es uno", todo lo que son nombres y formas son irreales, son ilusorios, ese sería un Jnani. Un Bhakta acepta nombres y formas.
Entonces ¿cómo considera un Jnani o un Bhakta las encarnaciones (Avatares)?
El Gita te enseña que el Señor mora dentro de todos los corazones
Vídeo de
La función de Sri Krishna en el Gita
Recordar que en el Bhagavad Gita Visnú se ha encarnado en Sri Krishna para restablecer el Dharma:
Verso clave del Bhagavad Gita: cuando el Dharma se pierde, Dios se encarna en la tierra para protegerlo.
“Cuando la bondad desfallece, cuando la maldad aumenta, yo me encarno en cuerpo, me reencarno para restablecer el orden, el camino de los principios y la rectitud. Yo me encarno de época en época y de tiempo en cada tiempo y lugar.”
Es decir cuando la maldad acecha, cuando el Dharma está en peligro, cuando el A-dharma, el no Dharma, está a punto de vencer, el Señor se encarna en Krishna, en , en Buda, en Jesús o en todos los profetas que hemos visto a lo largo de la historia de la humanidad.
Transcripción del vídeo
Entonces un Bhakta, por ejemplo, podrá adorar al Señor Krishna ¿no? Esa forma humana en forma del Señor Krishna, del Auriga del caballo de Arjuna, la encarnación de Visnú, podría adorarla como algo como esa encarnación de Dios porque es lo que es Krishna ¿no?
Pero un Jnani, que descarta cualquier tipo de nombre y forma, ¿qué pensaría respecto a Krishna? Pues la ortodoxia del Jnana yoga nos diría que no puede aceptar la existencia de una encarnación porque no sería más que un nombre y una forma.
¿Sabes como se relaciona Virabhadrasana II (Postura del Guerrero II) con el Bhagavad Gita?
Eso durante siglos ha sido un poco la realidad entre los Bhaktas y los Jnani yoguis. El Bhagavad Gita nos dice que hay que aceptar cualquier camino. Hay un verso del Gita que ahora no me acuerdo de memoria, pero decía “Unos me adoran como uno o como varios.”
¿Sabías que el Gita acepta todos los caminos espirituales?
Comentario de Sri Ramakrishna
Hay varios versos del Bhagavad Gita que aceptan los dos caminos, pero fue en el siglo XIX cuando Sri Ramakrishna, acordaros el iletrado monje que veía Dios, el hombre que nos decía que religión es realización, experimentó durante años las formas duales y no duales: el Bhakti y el Jnana Yoga. Pensar que su segundo gurú Totapuri, le transmitió toda la esencia Advaita Vedanta.
Al final Ramakrishna siguió los dos caminos: el dualismo y el no dualismo, y aceptó que todos los caminos son diferentes maneras de llegar al mismo sitio que es Dios.
realizó a Dios siguiendo el hinduismo, el islam y el cristianismo
Y esa es la gran lección, esa renovación del hinduismo que hace que hoy en día un verdadero Jnani Yogui acepte igual a la forma como encarnación del Señor Krishna que un Bhakta Yogui.
Espero haber contestado a esa pregunta
Conclusión:
La aparente contradicción entre la forma (Avatar) y la esencia sin forma (Brahman) se resuelve en la realización espiritual. Como demostró Sri Ramakrishna en la era moderna, el conocimiento y la devoción son dos caras de la misma moneda. Un verdadero Jnani no desprecia la forma, sino que reconoce en ella la manifestación de Dios, mientras que el Bhakta comprende que su amado Señor es, en esencia, el Todo infinito.
Al final, el Gita nos enseña que todos los caminos, si se recorren con sinceridad, conducen al mismo corazón de la Inteligencia Universal.
Los versos del Bhagavad Gita han sido traducidos al español por Pedro Nonell de dos versiones: Gita de Acuerdo a Gandhi y el Gita Makaranadam de Swami Vidya Prakashananda.
¿Conoces a Ramanujacharya el fundador del no-dualismo calificado?
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